推雅推喇教会：拒斥異端

于中旻

推雅推喇

　　在沿莱加士河上，有个商业繁荣的城市推雅推喇，是许多商业公会的所在。他们以纵慾豪奢宴饮闻名。这样的环境，还有基督徒生存的可能吗？是的，就是在黑暗极深的地方，才最需要光明。因此，基督徒的社区，成为那里发光的金灯台。只是撒但並不甘愿，就渗透他们当中，进行破坏他们的见证。

你要写信给推雅推喇教会的使者说：那眼目如火焰，腳像光明铜的神之子说：“我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐；又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗別，教导我的仆人，引诱他们行姦淫，吃祭偶像之物，我曾给她悔改的机会，她卻不肯悔改她的淫行。…”（启示录2:18-21）

如果单看外面，推雅推喇教会可以称为模范教会；但那位“眼目如火焰”的主卻看透那是个麻烦教会。耶洗別是西顿王的公主（列王纪上16:31,32），把崇拜亚舍拉带到以色列。亚舍拉有时与亚斯他录混合，成为巴力的妻子；崇拜的仪式，极其淫秽不堪。因此，以色列人离棄锡安古道，寻求新神，在林间踏出许多新径，引到丘冈的青翠树下，在那里公开宣淫。耶洗別如果依例自任女祭司角色，就是类似庙妓，也非无可能。因此，当耶戶受命除灭亚哈家的时候，驾车疾驶，並以厉言回覆亚哈的儿子约兰问安说：“你母亲耶洗別的淫行邪术这样多，焉能平安呢？”（列王纪下9:22）邪术自然是指其崇拜偶像的不端，淫行也可恶。再看耶洗別的行为记录，其表现也远离端庄，丈夫已丧，儿子新亡，她竟然预备狐媚新征服者！（列王纪下9:30,31）推雅推喇自称先知的妇人，虽然未必完全与耶洗別相合，其沒有道德原则，已经夠可厌可恨了。虽然如此，主仍然宽容，给她和她的党类机会悔改，但他们不肯悔改；腳如光明铜的主，实践公义的审判，宣告他们的刑罚：“病臥在床”，“受大患难”，以至“杀死她的党类”，固然是可见的咒诅，也使他们的活动受到限制，不能为所欲为。因此，圣徒忠心於主的正道，不受其所谓“深奧之理”影响，是得主应许的人。我们应该注意：所谓“深奧之理”，常是異端吸引人的方法；即使不及於異端，也容易寻求偏僻，钻牛角尖，忘记圣徒对主预言和教训遵行的正道，至少也会陷入骄傲的境地。
　　看主给得胜者的应许：

但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他们权柄，制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我从父所领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。（启示录2:25-29）

主的仆人宣扬真道，不在乎智慧和巧言令色的言语，而在乎圣灵的权柄和大能的明证。这是主所赐给人至高的应许：与复活的主一同承受列国为基业，同享永远的权柄与荣耀。（诗篇2:8,9）
　　在異端得势的环境，持守主的道，是极其困难的事。这是古先知以利亚的心志：他在迦密山上，向统治者支持下成群的異教假先知们挑战，靠主的大能胜过他们。不过，以利亚並不是孤身一人，主“在以色列人中，为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（列王纪上19:18）在迦密山上，以利亚祈求天上降火焚烧坛上的祭物，显明耶和华是神；但拿住四百巴力假先知，押赴基顺河边处決（列王纪上18:40），绝不是先知一人只手办得到的事，自然少不得七千持守正道的人中，有多人参与协助。
　　眼目如火焰的主，鑑察人心，见背道的教会中，仍然有人拒斥異端，持守纯正，遵行主的命令；虽然他们可能失去人的尊重，受到迫害，但主给予最美好的应许，要赐他们权柄，管辖列国。
　　今天，我们要问：勇敢的以利亚和主的七千人啊，你在哪里？

（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）