別迦摩教会：贞洁守道
別迦摩
古罗马在小亚西亚设治，別迦摩是其诸省的省会之一。那里有该地区第一座罗马皇帝庙，盛行皇帝崇拜。主说：“我知道你的居所，就是有撒但座位之处”（启示录2:13），撒但是“对头”，“敌挡”的意思，那时並沒有撒但教，所指是敌挡神，自称为神的，信仰；因此即是指这皇帝崇拜庙宇说的。很难得的，是在如此环境中，有一个基督徒社区，在困难中的教会，见证当敬拜道成肉身的基督耶稣，祂才是世人的救主。
在这里，持守纯正，出於污泥而不染，是最困难的事。因此，主“忠心见证人安提帕在你们中间被杀”。据教会传统：他是亚西亚第一位为主殉道的圣徒。不过，迫害的手段並不一定奏效；杀一儆百，成为“杀一增百”，殉道者的血，成为教会的种子。主称讚当地受严峻考验的教会：“你还坚守我的名，沒有棄绝我的道。”（启示录2:13）
锋刃火焰既然不能达到目的，就从外面的攻击，改为內部的侵蚀。
教会的主继续指出更深的危险：“然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训：这巴兰曾教导巴勒将绊腳石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行姦淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”（启示录2:14,15）看来这別迦摩教会，有喜新好奇的习惯，又听了假师傅的话，就轻易服从，不加分辨。不像庇哩亚人“甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是；所以他们中间多有相信的”（使徒行传17:11,12）。他们轻易听信巴兰的教训，因为那迎合他们肉体的需求：“饮食男女，人之大慾存焉”，全不管神要祂的子民持守圣洁，作“独居的民”。结果神的震怒临到，在以色列会众中“遭瘟疫死的，有二万四千人”（民数记25:9；参哥林多前书10:8）。我们末世的人，应当为这些事受警戒。至於“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训”，他们与诺斯替派甚相似，高谈属灵，属魂，属体三等人，自命有了“灵智”，通晓奧秘，至於品德如何，全无关系，並不影响属灵。別迦摩人的“照样服从”，显明二派人物教训的类同；別迦摩人既沒有圣经根基，容易给人牵着鼻子走。当时的宗教情形，可说说什么都信，荒唐到无以复加。
主给他们的警告：“所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”（启示录2:16）走在错误路中的人，唯一的正当选择是悔改，就是转变方向。对於不悔改的人，公义的主临到，是“用我口中的剑攻击他们”。这不是说，主的武库里面，沒有別的进步兵器；“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。”（希伯来书4:12；启示录19:15）主口中的利剑，就是祂的话，要照祂的话施行审判。
但主知道，在恶劣环境中，能夠出污泥而不染，是更可贵的品质，总有祂给得胜者的应许：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的我必将那隐藏的吗哪赐给他；並赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，沒有人能认识。”（启示录2:17）以色列人出埃及，在旷野的路上，四十年之久，神从天吗哪，供应他们每天收取，可以为食物；而且营养均衡，不仅沒有疾病，“祂支派中沒有一个软弱的”（诗篇105:37）。依照古罗马的规例，公民受审判的时候，陪审团投票決定其是否有罪；黑石定为有罪，白石则表明无瑕，並且可进入筵宴，在此是指天国的筵席。“新名”是得胜者的名字，是主赐的荣耀，除了领受的人以外，沒有人知道。
感谢主，祂並非不公义的。全知全能的主，保守一切属祂的：“神坚固的根基立住了；上面有这印记说：‘主认识谁是祂的人’；又说：‘凡称呼主名的人，总要离开不义’。”（提摩太后书2:19）这些就是出於污泥而不染的圣徒，他们保守自己，也蒙主恩保守，至终得永远的赏赐。感谢主。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
