日正当中
前言
中东巴勒斯坦地区一小国以色列，位於耶路撒冷城外，曝晒在髑髅地各各他的荒山上。炽烈的中东日头，正照射着那里一小撮人。他们做了什么？一群罗马兵丁，正在执行当时行政长官，巡抚彼拉多的命令：以酷刑钉十字架的方式，处死一罪犯。这罪犯，正是自创世以来，三位一体上帝的独生爱子耶稣基督。这样一件惊天动地，改变了人类命运的大事，竟发生在如此狭小的弹丸之地？是的。时间约在主后33年四月，某一个礼拜五的正午时分。
在这小地方出生的一位小人物（生为奴仆形像的基督，腓立比书2:7），改写了人类的历史。祂的出生，将人的历史切成两段：祂生之前为公元前（BC），祂生之后为公元后（AD）。祂的死亡，更将人类的命运彻底改变。祂在十字架上流的血，成为千古以来所有人类的救赎；祂以鲜血写下人类的大历史，也完成了救世的大使命。
以下是当时情況的追记。
场景追记之一
“主定罪你（我）有沒随众嚣嚷？主定罪你（我）有沒随众嚣嚷？噢！每想起不禁让我战慄！颤抖！惊慌！主定罪你（我）有沒随众嚣嚷？（约翰福音19:6）”
（诗歌“主被钉你（我）是否在祂身旁”第一节）
时间：基督受难前一日
地点：耶路撒冷行政长官巡抚衙门刑庭
人物：被捆绑作为阶下囚的救主耶稣；隐身幕后主导要将基督问成死罪的大祭司该亚法（约翰福音11:49）；将基督定罪后交付兵丁鞭打，並执行钉主十字架酷刑之彼拉多（约翰福音19:1-16）。另有一大批暴民正在狂呼：“除掉祂！除掉祂！钉祂十字架！”（约翰福音19:15-16）。
当时，主耶稣必须要先被定罪，才可交付刑庭执行最残酷的死刑钉十字架，因以色列国早已沦为罗马国的附庸。原本大祭司应该可以宗教的理由将基督处死，但沦为殖民地后，死刑早已被罗马统治者剝夺了。只有耶路撒冷的最高行政长官巡抚彼拉多，才有权将人治死罪，但当时真正要处基督死罪者，是犹太宗教当局拥有最高权威者。而定基督死罪之主要原因，也因宗教而非刑事罪。当年轮值的大祭司名叫该亚法。他召开了一个宗教会议，与会者多为一帮法利赛人，群声检举基督行了许多神蹟，故大批宗教信奉者转而跟从耶稣，使耶路撒冷的宗教当局备受威胁。因必除去基督而后快，遂決定借罗马当局巡抚彼拉多之手除掉基督，以“保护”犹太教的“权益”。此事彼拉多也早已洞悉：这批宗教人士之目的，原出於嫉妒（马可福音15:10），所有的理由皆为捏造。而大祭司该亚法，要将主钉死。该亚法无意中说出一句，真正的预言：“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约翰福音11:50）
犹太人要将基督借彼拉多之手处死，甚至不惜用“政治”理由，将彼拉多套住。彼拉多虽深知将基督定为死罪，是一大冤案，本想释放耶稣，但犹太宗教当局要除去他们的“宗教敌人”，还不惜蛊惑一批冷血的犹太人大声喊：“你若释放这个人，就不是该撒（殖民地的最高统治者，但此人原本应为犹太人的仇敌）的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”（约翰福音19:12）这批犹太人何等可怕，已完全变成撒但的忠实臣民了！这不就是所谓的“转型真理”吗？主早已说过：“黑暗掌权了！”（路加福音22:53）
“钉祂十字架！钉祂十字架！钉死祂！钉死祂！”他们大声呼叫口号，要求把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜，而这不是所谓的“民主”之声吗？法国大革命时的罗兰夫人（Madame Roland, 1754-1793），如能在今天走上断头台从容就义前，留下的警世名言，应改为：“变了质的民主与自由！更多的罪恶假汝之名以行！”
这种声音得了胜，便可为所欲为，将主耶稣定了死罪，送上十字架了。而在这种嚣张的声浪中，是否也有你（我）的“呛声”（钉死祂！）呢？
场景追记之二
“主鞭打鲜血沒溅你（我）脸上？主鞭打鲜血沒溅你（我）脸上？
噢！每想起不禁让我战慄！颤抖！惊慌！主鞭打鲜血沒溅你（我）脸上？（约翰福音19:1）”
（诗歌“主被钉你（我）是否在祂身旁”第二节）
时间：为基督受难前一日（由主被捕之夜晚，到次日凌晨）。
地点：由大祭司庭院，再转到彼拉多刑庭。
人物：被捆绑又被剝去外衣，赤裸上身受鞭刑的基督，彼拉多巡抚，及数名強悍执鞭刑的罗马兵丁。
The Scourging on the Back
by James Tissot
保罗在陈述当年身受鞭刑的规定，是“每打四十減去一下”（哥林多后书11:24），这种陈述，本不会引起人的特別注意。而福音书中，记载基督被捕受鞭刑时，也只有寥寥几个字的记载：“把耶稣鞭打了，交给人钉十字架”（马太福音27:26）。但梅尔吉勃逊（Mel Gibson，耶稣受难记导演）卻能将“鞭打了”这三个字，拍成全片的焦点，他几乎用了全片四分之一的时间，来突显基督在大祭司与彼拉多手下的受难。
血，也是贯穿全片的特色。耶稣在彼拉多衙內“铺华石处”，希伯来话叫“厄巴大”（约翰福音19:13），他在那里受审与受难。罗马兵丁将耶稣剝光上衣，双手缚在石桩的铁环上，承受残酷的鞭刑。由两个兇残的罗马兵丁，各执籐条，先鞭打三十九下；再用带着数寸长之倒刺铁钩的皮鞭，将主的背部抽打。每一鞭重重抽下，都会在主的背上留下一条凹入的血槽。每一鞭都伴着耶稣的惨叫，及夹杂着行刑者的喝骂与狞笑。
一时血肉橫飞，耶稣在石桩前辗转受刑，体无完肤，血水溅满了方圆一两丈的石地。流下的血水，甚至可以汇集成数个血洼。
基督的胸背及双臂与双腿，每一寸都刻上血痕。一声声的哀号，震痛了四周围观人们的肺腑。现场除了大祭司该亚法，及其所率领的祭司与法利赛人以外，更挤满了吆喝的暴民。耶稣的母亲马利亚，与主的门徒约翰。
这场惊心动魄的鞭笞，残暴的鞭梢与血雨飞洒之狂飙所呈现出的，是残酷的人间地狱。惊悸的围观者与影片的观众，连眼淚都惊恐得塞在眼中流不出来。每一个观众的心，都被吊在半空中，随着起落的狂鞭颤抖。
主刑者与执刑者一面鞭打，一面一声声地报着鞭打的数目。每一鞭抽下去所溅起的血花，也都在记录着观众的罪孽，都在记述着人们犯罪的后果。
梅尔吉勃逊所描述的基督，由被捕到钉死，这十二小时的历程，每一分每一秒都压缩得十分紧迫，让观众透不过气来，勻不出时间来叹息与感喟。梅尔的导演手法堪称上乘。
剧中除了主角耶稣（由雅各卡威佐James Caviezel主演）外，角色十分吃重的，是主的母亲马利亚。耶稣由被捕到十架行刑，她都在近靠焦急伤恸得心肠寸断，既无助又无奈！剧中的马利亚，有几个动作，可以显示出慈母的伤痛。她用彼拉多夫人给她的布巾，匐匍在地上，从主被鞭打时留下的血洼中吸拭血水。当主被钉十字架时，她甚至痛苦地将双手插入地下（录自作者2005年著“人类罪孽之血与罚的聚焦”）。
场景追记之三
“主被钉你（我）是否在祂身旁？主被钉你（我）是否在祂身旁？噢！每想起不禁让我战慄！颤抖！惊慌！主被钉你是（我）否在祂身旁？（约翰福音19:25-30）”
（诗歌“主被钉你（我）是否在祂身旁”第三节）
时间：约主后33年四月某一个礼拜五的正午时分，至当天下午三时以后。
地点：耶路撒冷城外，各各他山的髑髅地。
人物：被钉在十架上的基督，一群行刑的罗马兵丁，数位罗马政府监刑的长官，为主揹十架的西门，两个与主同钉的強盜与耶稣的母亲马利亚及主爱的门徒约翰等。
“她将双手插入地中，抓起了两把泥沙，颤抖着走到十架旁，亲吻钉在十架上之主的双足，让鲜血沾满了她的嘴唇与面颊”，这些动作都刻划得十分深刻，沉痛，惨痛而细腻。
正如西面当初在圣殿中对她说的：“你的心要被刀刺透。”（路加福音2:35）
剧中除了耶稣受鞭笞的主要场景外，另一个重要的场地，是主走往各各地刑场的“苦伤道”（Via Dolorosa）。基督在皮鞭的驱策下，一步步背负着沉重的十字架，走往刑场。每一步都极其艰辛，走几步便会被鞭打得倒下。相传主在这条短短的石路上曾跌倒十三次，甚至再也爬不起来。兵丁临时由旁观人群中拉出了一个叫西门的人，来帮主一同将十架拖到刑场。基督在撕裂天地的惨号中，手腳都被铁钉重重的钉在十架上。正面钉完后，又将十字架翻转过来，连同耶稣的身体一起砸在地上，再将钉透木架后面的钉尖敲倒，以免身体豎起时滑落，然后才豎起並闯进地上的穴中，手法粗糙而残忍，让人不忍卒睹。
最后，兵丁用枪矛刺透主的肋旁，大量血水如雨淋下。这一幕幕都是十分血腥的场景。血，是这部影片的大特写。经上说：“人若不流血，罪就不得赦免了。”（希伯来书9:22）。而基督正是要为世上的罪人流血，才会以道成之肉身来承受流血的苦难。人类罪恶的症结便是要流血。基督在这里所流下的每一滴殷红的鲜血，都在突显聚焦人类的罪孽。
剧中曾提到彼得的三次不认主，但着墨不多。倒是出卖耶稣的犹大，他那丑恶的身影竟尾随了主受难的前半场，最后，以上吊结束了叛逆者的生命。
大祭司该亚法的角色，也很吃重。他是力主钉死基督的关键人物。其他演员如彼拉多等，表现也都很称职。
这部影片使用的语言，为耶稣时代习用的亚兰语，只有主在十字架上喊叫：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？”（就是说：“我的上帝，我的上帝，为什么离棄我？”马太福音27:46）才用希伯来语，更显得真实。片中以基督受难为主轴，间也提及主传道的片断，但都是短暂的过场。整部影片以基督的受难与流血为主题。
总之，每一吋胶片，都拍得让观众心神俱裂。制片人将福音书中最后的记载，都尽量忠实地还原当时的情景，鲜活而逼真。为任何以往记述耶稣生平的影片所不及。导演为使演出者与观众都有真实感，耶稣最后所戴的荊冠，是用真的铁蒺藜做成；当主演者戴上时，铁刺刺入皮肉，血真的流下来。他的惨叫确有真实感。饰主的演员每天卸装时，也真的被打得遍体鳞伤；为背负沉重的十字架，肩膀还因而脫臼。但主演者为一虔诚信徒，为能演出这个角色而感恩。
这实在是一部可以传世的不朽巨构。每一基督徒，都应该去亲身体验一次在耶稣鲜血中忏悔的洗礼，与灵魂深处的震撼与激盪。（录自作者2005年著“人类罪孽之血与罚的聚焦”）
主被钉时大声嘶喊，惨不忍闻，天怆地痛，天幽地暗，飞沙走石，地大震动。髑髅地的现场，倒下了一大片观主受刑的人物，你（我）是否也在现场？甚至还近在主的身旁？而主的受刑与流血，不就是因为你，我的罪吗？你，我的罪要流血才可得救，你与我都未曾流血，但血卻由主的手，腳与肋骨一滴滴地流下，染红了十架，再染红了马利亚的双手与面颊。炽烈的毒太阳已将主的血晒干了，主的血与水最后都已流尽，主流下的每一滴血，都是因为你与我的罪孽才被钉流下。祂最后卻被父神天父所棄绝（因为当时祂背负了你，我的罪孽，上帝因而掩面丟棄祂的爱子），不就是由於你与我的罪，主才接受痛苦的惩罚吗？你与我当时都在主的十字架下？直至今日，你，我仍未受到主血（爱）的感动？！
