谈天说地 ✐2017-04-15

品德与知识

于中旻

 


瓦勒度雕像

  在十二世纪,里昂地区有一瓦勒度(Peter Waldo, or Valdes, c.1140-c.1217)本是富足,归信基督后,约在1170年,他尽散家财,传扬福音,呼召人悔改,提倡守贫简朴的生活(Preach, Penance, Poverty)。渐有不少的人开始跟从。他们追求个人敬虔,甘愿效法耶稣,传播单纯的福音信息;不承认炼狱等罗马天主教传统教条。他们以新约圣经,为行为的准则,並把部分圣经翻译为当代方言。人数渐增,自命“真教会”,颇引教廷疑忌。
  1197年,他们向教皇亚历山大三世,申请立案为传道组织;此举似乎有些天真。教皇派人作信仰的查考。主其事的教职人物,对两名瓦勒度代表轻蔑,以为他们好像无知的雀鸟,网罗当前而不知避逃,反以为是最安全的地方;又称他们“蠢驴”。
  审查人员问他们是否“Believe In”三一真神?他们回答:“是”。又问是否“Believe In”基督的母亲?他们又回答:“是”。审查者就哄笑起来;因为唯有对神可以“Believe In”(信奉,信靠);而对於马利亚该用“Believe On”(崇信)才为合宜。那些自负神学知识的高级教职人员们说:“这种无知的人,自然该卑下,不可能更卑下了,因为他们不过勉強学步。如果让他们进来,我们就该被赶出去了!”因此,拒不接受他们的请求。
  这样,瓦勒度成为“不合法”的团体。但他们坚持传福音与守贫。可能是如此不顺从人而自义的态度,使腐败的罗马教当权派良心受到谴责,以致对瓦勒度派施以迫害。在十三世纪,还仅是罚锾,监禁,放逐;到十四世纪初,再加上杀害,判之为異端,焚死在火刑柱上。教皇英诺森八世(Innocent VIII, 1432-1492)更於1487年,号召“十字军”,发动数万人,对瓦勒度信徒予以清剿,屠杀。这发生在马丁路德宗教改革前仅三十年。
  马丁路德同情瓦勒度派信徒。他们也接受日內瓦改革派类似的观点。约在1526年,日內瓦改教先驱法莱勒(Guillaume Farel)的教导,对瓦勒度产生相当影响;但沒有加尔文那样思想周密的领袖,缺乏有系统的信仰根基,缺乏健全的组织,不能形成改革的力量,终於受到压制而消散,部分融入法语抗罗宗教会。
  罗马教对瓦勒度派始终以“非我族类”视之,不寻求了解,先轻蔑,继以残杀,自然是错误的。不过,圣经从来沒有把无知列为品德之一。可惜历代教会中,常出现有热诚而缺乏知识的人,有热而无光,不能把人带到真理的路上。在另有方面,有知识的人沒有热诚,在神学上钻牛角尖,或滥用以在宗教圈子里面爭雄逞強,图自己利益,真可悲怜。
  教会要有真正的增长,必须信徒有丰盛的生命,教会有充分健全的教导,才可以成为“真理的柱石和根基”(提摩太前书3:15)。这样,能夠靠主抵挡異端的入侵,並且均衡发展,成为基督长成的身体。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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