谈天说地 ✐2017-04-15

品德与知识

于中旻

瓦勒度雕像

　　在十二世纪，里昂地区有一瓦勒度（Peter Waldo, or Valdes, c.1140-c.1217）本是富足，归信基督后，约在1170年，他尽散家财，传扬福音，呼召人悔改，提倡守贫简朴的生活（Preach, Penance, Poverty）。渐有不少的人开始跟从。他们追求个人敬虔，甘愿效法耶稣，传播单纯的福音信息；不承认炼狱等罗马天主教传统教条。他们以新约圣经，为行为的准则，並把部分圣经翻译为当代方言。人数渐增，自命“真教会”，颇引教廷疑忌。
　　1197年，他们向教皇亚历山大三世，申请立案为传道组织；此举似乎有些天真。教皇派人作信仰的查考。主其事的教职人物，对两名瓦勒度代表轻蔑，以为他们好像无知的雀鸟，网罗当前而不知避逃，反以为是最安全的地方；又称他们“蠢驴”。
　　审查人员问他们是否“Believe In”三一真神？他们回答：“是”。又问是否“Believe In”基督的母亲？他们又回答：“是”。审查者就哄笑起来；因为唯有对神可以“Believe In”（信奉，信靠）；而对於马利亚该用“Believe On”（崇信）才为合宜。那些自负神学知识的高级教职人员们说：“这种无知的人，自然该卑下，不可能更卑下了，因为他们不过勉強学步。如果让他们进来，我们就该被赶出去了！”因此，拒不接受他们的请求。
　　这样，瓦勒度成为“不合法”的团体。但他们坚持传福音与守贫。可能是如此不顺从人而自义的态度，使腐败的罗马教当权派良心受到谴责，以致对瓦勒度派施以迫害。在十三世纪，还仅是罚锾，监禁，放逐；到十四世纪初，再加上杀害，判之为異端，焚死在火刑柱上。教皇英诺森八世（Innocent VIII, 1432-1492）更於1487年，号召“十字军”，发动数万人，对瓦勒度信徒予以清剿，屠杀。这发生在马丁路德宗教改革前仅三十年。
　　马丁路德同情瓦勒度派信徒。他们也接受日內瓦改革派类似的观点。约在1526年，日內瓦改教先驱法莱勒（Guillaume Farel）的教导，对瓦勒度产生相当影响；但沒有加尔文那样思想周密的领袖，缺乏有系统的信仰根基，缺乏健全的组织，不能形成改革的力量，终於受到压制而消散，部分融入法语抗罗宗教会。
　　罗马教对瓦勒度派始终以“非我族类”视之，不寻求了解，先轻蔑，继以残杀，自然是错误的。不过，圣经从来沒有把无知列为品德之一。可惜历代教会中，常出现有热诚而缺乏知识的人，有热而无光，不能把人带到真理的路上。在另有方面，有知识的人沒有热诚，在神学上钻牛角尖，或滥用以在宗教圈子里面爭雄逞強，图自己利益，真可悲怜。
　　教会要有真正的增长，必须信徒有丰盛的生命，教会有充分健全的教导，才可以成为“真理的柱石和根基”（提摩太前书3:15）。这样，能夠靠主抵挡異端的入侵，並且均衡发展，成为基督长成的身体。