阴阳割昏晓
─题採杜甫“望嶽”诗句，借詠“创世记”之晨昏─
读香港LTS英文季刊，內有一篇短文“信心系阴阳”（Faith with Yin/Yang）为Rev. Angus Wu所著。文中讨论中国的太极与创造之关系，引证约翰福音第一章3-5节，论述颇有见地。
按太极为中国思想史上的重要概念，“太极”出自周易．系辞上：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
太极观念最早使用者为庄子与易传，此观念多用於宇宙论与方法论；庄子：
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长於上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭崑崙；冯夷得之，以遊大川；肩吾得之，以处大山；黃帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宮；禺強得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比於列星。”（內篇．大宗师第六）
论及阴阳太极的观念，在中国固有的哲理书中，多有提及；有所谓“孤阴不生，孤阳不长”及“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。老子道德经中说：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（道德经．四十二）
太极图
太极阴阳之特性，有对立存在者，如热为阳；寒为阴，天为阳，地为阴，认为宇宙万物皆对立存在。但相对並非绝对；如上为阳，下为阴；山峰为阳，平地为阴；但平地如相对为地底下，则平地为阳，地底为阴。皆为阴阳相对性的关系。
另有阴阳相互依存者，两者虽不同，卻可相互依靠，消长；二者也有相互转化的关系；阴中有阳，阳中有阴；任何一方皆不能单独存在（如太极图像所示），彼此相互消长，又能变化出众多不同的现象；如阳代表天，父，光，热，表面，过去，奇数与強势；阴性则代表地，母，雌性，暗，寒，內里，未来，偶数与弱势等。
以上种种，都是由中国古典哲理奧义中推演出来的观念，因中国的文哲大家，一向主张“学究天人之际”，要向无穷无垠的天际去探究宇宙创造的答案，而太极的阴阳便成为古代哲学家们虛拟出来的一个具体象征，然后再由太极生出两仪与四象，复由四象再衍生出八卦，而八卦更能演变到无穷。
近代科学家接续上场，由霍金的时间简史中演化虛拟出黑洞与宇宙大爆炸说，而最后由当代科学家探索出来的，不就是“上帝粒子”（The God Particle）才为宇宙的第一因吗？
中国的诗人想像力也超丰富，唐诗人张九龄（678-740）“感遇”的五言诗中有句：“运命惟所遇，循环不可寻”；在Faith with Yin/Yang文中，Rev. Wu英译张诗为Circumstance governs destiny cause and effect are an infinite cycle。张九龄主张“文以明道”，而这个“道”便直指人心灵的安顿处，便已涉入宗教的范畴了。
古人对“天人之际”可以探究，但卻无法探究出宇宙的真义。中国哲人发明的太极图，是否能洩露出一丝宇宙创造的奧秘，尚未之闻也。由於当下的科学家对宇宙奧秘的长久探索，最后终於寻到的“第一因”，卻是“上帝粒子”。至於Rev. Wu文中採用的张九龄诗“运命惟所遇，循环不可寻”，诗意涉入另一个思考的方向，还悄悄地与佛，道家的宗教意识掛了钩。视运命为轮回循环，引入另一层意识领域，需专文讨论，本文便无法兼顾了。
太极中的阴阳论，涉及黑，白，雄，雌，男，女，善，恶，以及是，非等无限引伸之可能，而基本的阴，阳或可显示神的创造。
“起初神创造天地。地是空虛混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。”（创世记1:1-4）
太极图中之阴，阳，或能略示神初创世界时的状态，圣经所示之黑暗，即为神创造时的“空虛混沌”，那时黑暗便已经存在，显示它不在上帝的创造之內。这种最原始的黑暗，使我们想到科学家霍金臆测的黑洞说，以及宇宙大爆炸等构想。如果真有宇宙大爆炸，很可能为神创造宇宙过程中的一个细微环节，因创世记並非科学书，並不记载神创造的种种进程，仅记录最后的结果。其中代表真理，大是，正义与爱的便为神正面创造的结果。神也郑重评定“光是好的”，即示意暗是不好的，邪恶的，是导致死亡的元素。早已在创世记中便定谳了。
由圣经的旧约进入新约，约翰福音开宗明义的话语中，神又強调了真光（非物理的外在之光，为人內在的真理之光）。神已由日头所发的光，提升到真理之光了。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，沒有一样不是借着祂造的。生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗卻不接受光。”（约翰福音1:1-5）
在旧约创造世界与人类的神，是威严与圣洁的，故人对祂敬畏而远之，因人在犯罪之后，內心中潛伏的罪恶基因，使人不敢亲近神，否则见光便死了。而这光当然不是日月之光，而为神的荣光，但圣经一翻到新约，由於神对世人的大爱，故对人的态度便起了一百八十度的大翻转，因为道成肉身的基督已经诞生了。人虽然仍为原来的罪人，但神卻要亲自借人体降生凡尘，成为人的样式，可以使人在近距离亲炙。基督不仅成为借人之肉身诞生的人，而且是卑微的人，类凡夫俗子，更像仆人。祂与人们共同生活，与一般人无異。基督的生命就是人的光，是创造者的真光。太极所显示的阴阳，是另一种境界，因神不是物理的光，而为生命的真光，所以真光便成为约翰福音的主题。作为真光的基督，能深入人间並深植人心，为要照亮人性中的黑暗（邪恶）。於是光与暗便产生了激烈的冲突，黑，白对阵，由基督开始传道时，撒但大张旗鼓公然进行对主的试探（马太福音4:1-11）始，到基督临刑前在客西马尼园时的最后攻防（马太福音26:41-46）之肉搏战，都显出黑暗与光明的严重冲突与对決。
保罗在罗马书第七章中，深入剖析了人肉身之內的“二律战斗”；肉体的律（黑暗）与上帝的律（人心中尚未泯灭的良知），其结果则为人体內之神律面对肉体之律时，卻每战必北。因撒但的黑暗邪恶已深植人心，早成为人肉体罪恶的基因。人如不靠基督的十字架，便永难掙脫黑暗的控制。圣经启示中从未予黑暗掌握者以轻视：
“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们並不是与属血气的爭战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔爭战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，並且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸；又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在腳上；此外，又拿着信德当作籐牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；並戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（以弗所书6:11-17）
基督虽以光明战胜了黑暗，但黑暗掌权者仍在今日的世界上橫行，黑白的矛盾与敌对，更有增无減。太极图所示的阴（黑暗）阳（光明），由创世至今，便尖锐敌对，自古已然，於今为烈。但二者的矛盾，日后必将统一，即世界末日（彼得前书2:8-13），屆时黑暗便将结束。黑暗及其掌权者，便都要被投入永死的硫磺火湖（启示录20:7-10），那时黑暗便会由宇宙中永远消逝，而象征黑白二元的太极图，也将随之殒灭了。
