富足的穷人
马太福音记载耶稣述八福中的第一福说：“虛心的人有福了，因为天国是他们的。”路加福音则把“虛心”记为“贫穷”。我们把这两种景況合起来，便看到一个谦卑的人，他明白自己真正缺乏的是什么，他要诚恳祷告，好像大卫的诗篇写道：“上帝啊！求你保佑我，因为我投靠你。”他们是天之骄子，原因在他们愿求。
希伯来文解“贫穷”，含有“圣品”，“虔诚”的意思，我们不难想到耶稣所称讚的贫穷，是人在灵性上的追求，当他心里空无俗物，上帝才能进入居住。
在美国，以贫穷勉励，似乎不合乎实际，最少大家不需要朝望夕粮。相反地，人人都拼命积聚。往钱孔里瞧，什么都看不见。悲剧的发生，往往不是为了太少，而是为了太多。所以耶稣又说：“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。”
可是这並不是说，富有是万恶之根，或者穷困是一种美德。财富不过是死物，拥有它的人，怎样去使用它，才是重要。如果只顾私人利益，不理別家死活的，祸哉。
多少所谓成功的人，目中无人，人们以为财富可以通神，哪里还有容纳的宽量大度呢？这一来，他们的“穷困”更深了。洛克菲勒（John Davison Rockefeller, 1839-1937）也说过：“世上最可怜的穷光蛋，就是那些单有金钱的人。”
佛教国家，不论高下，一定要经过沿门托钵的功课，无非是要训练信徒在清苦中揣摩真理，在众人皆醉的时候，自己保持清醒。
当年跟随耶稣的群众，几乎全部是被压迫的阶级，低下卑微，饱受损害，就是在今天的社会，大部分还在半饱中掙扎。我们要注意的特点是，耶稣的“贫穷有福论”能使他们满足，不是靠伦理上的安贫乐道，卻是耶稣以“道成人身”的姿态出现，他以“神子”的资格临凡，为历史写下奇異的一页。
祂的道，使遵行的人，成为致富。
祂的圣灵感动了人心，使他们能勇敢地除去旧有的邪恶，自私，妒忌，憎恨，在心的花园里长出美丽的花果。虛心的人，不自满自大，对宇宙的奧祕神往，在伟大之处产生崇敬，他不強不知为知，这种谦虛，绝对不是懦弱者的自卑，他们只是甘心地让上帝先行一步。
