亚历山大之死
六十多岁的希腊哲学家，亚理斯多德（Aristotle, 384-322 BC），感到非常衰老，也感到深深的失望。亚理斯多德爱亚历山大，不仅因为他是自己的学生，更因为他是自己理想中的“哲王”，把世界文化的希望，寄托在那个年轻人身上。但现在信息迭传，随着那少年英雄东进的胜利，希腊疆域的扩展，也更加高傲，居然自以为神！老人家觉得，像是雕塑家手下的艺术品，出了大毛病，不是自己所期望的；那理想中的少年王子死了，实在的，他宁愿亚历山大真的死了，或是他自己死了。
亚历山大受教於亚理斯多德
十三年前（335 BC），亚理斯多德在雅典郊外，创立了莱思蒙（Lyceum）讲堂。次年，他看到亚历山大（Alexander, 356-323 BC）耀武扬威出师东征。亚理斯多德把极大的希望，寄托在这青年的马其顿王身上。当那英武的王子十三岁时，马其顿王腓力二世，就让儿子在亚理斯多德门下受教。三年多的造就，眼看着亚历山大成长，似乎是理想中的“哲学家王”。在文学和辩论之外，王子还对生物和医学表现兴趣。
腓力王猝遭暗杀。在三个月之內，二十岁的亚历山大，赢得希腊诸城邦的拥戴，成为他们的盟主，並共同的统帅。
亚历山大与迪奧真尼
联邦议会散后，许多显贵，名流，学者，纷纷来庆贺；只是著名的犬儒派哲学家迪奧真尼（Diogenes, 412-323 BC）缺席，是美中不足。过了些日子，亚历山大亲自到郊外的地方去见他。迪奧真尼住在一个大浴盆里，全身赤裸，只腰间围着一条布，对亚历山大炫赫的声势，只冷看了一眼，半句话不说。
亚历山大说话了：“我是亚历山大王！”
“我是迪奧真尼，一条狗！”
亚历山大问，可有什么他能夠帮忙的事。
迪奧真尼说：“有的，站开些，不要挡住我的太阳！”再无一语。
亚历山大默然离开。路上，臣仆们在议论那个人。他们的王卻严肃的说：“如果我不是亚历山大，我愿作迪奧真尼！”
然后准备骑上他的名驹乌骓奔驰飞路（Bucephalas），兴师东征亚洲。
画家笔下的亚历山大和他的名驹乌骓奔驰飞路
在临行时，亚理斯多德对当年的学生殷殷嘱托，要收集亚洲的罕有动植物，按时送回，供给他作归类研究。这也是亚历山大的兴趣所在，欣然允诺：哲王的信诺，总是可靠的。
亚理斯多德也叮嘱：对希腊人要溫和有爱，对蛮族外邦（亚洲人），要严峻；不可让希腊人与他们联婚。
亚历山大也对恩师有个请求：要克理真尼（Callisthenes, 360-328 BC），亚理斯多德的姪儿同行，作他的史官，和随军宣传家，利用其傑出的文学天才。有几年的时间，二人是同窗好友。但亚理斯多德更知道，克理真尼是个哲学家，实话实说，不是逢迎君王，摧眉折腰事权贵的材料。不过，克理真尼自己愿意去，扬名異域，还希望能夠辅佐劝谏亚历山大。这显明他自视太高，对亚历山大不夠了解，或低估了环境对人事改变的力量。
到那时候为止，亚历山大对亚理斯多德还保持尊敬。当然，他不曾称亚理斯多德为叔父，王子不那样作的；但在同克理真尼谈话中，会称昔日老师“叔父”，意思是你的叔父。亚历山大在所有谈话中，则称他是“哲学家”。
亚历山大王吩咐国库总管，那位“哲学家”无论要用多少钱，总要照付。有一次，亚理斯多德要支取一笔钱，约当於一万锭银子。管库官觉得数目太大了些，要先请示王。亚历山大欢喜的说：“数目大，因为他看得起我，何必请示？照付！”
马其顿的捷豹，是历史上罕有的军事天才。他攻取了推罗，敘利亚；然后南下埃及；埃及人欢迎他为解放者。继续向东进发，一路连战连克，有时艰苦並激烈，亚历山大数次身被重伤；但智勇双全的统帅，和忠勇效命的将士，彻底击败了希腊的宿敌波斯，佔领了其首都。
王子学生东征的得意，对亚理斯多德並不尽是利益。希腊诸城邦並不是那么和谐，雅典人看不起，嫉妒马其顿人的成就，更反对独裁；亚理斯多德总得为亚历山大辩护，使他爭议性的行动合理化，这有时就得冒生命的危险。
330年，波斯的大流士王，被篡逆的部下所弒，亚历山大佔领了巴比伦，苏珊，北上玛代，俨然是希腊和波斯的共王。但姪儿克理真尼连续的报告，越来越使亚理斯多德烦恼，並担忧。亚历山大更加霸道，易怒，有时不论敌友，拂逆的人，就遭受严厉的惩罚，或集体屠杀。
亚历山大率军离国多年，将士损折伤残很多，有的是年老从征，也愈加衰老。虽然不断从本国得到补充更替，希腊诸城邦只是勉強应付，大部分人力资源来自马其顿；随着疆域扩大，人力越明显的不敷分布，必须更多使用本地人。
为了得征服地区人民欢心，亚历山大接受波斯的文化和习俗。他最喜欢的，是波斯俯伏敬拜。奴颜婢膝的人，为了取悅大王，把他当神礼拜。希腊人以为这样的礼仪，只限於用对神祇，不甘愿这样作；克理真尼更知道他並不是神，公然表示厌恶。亚历山大暂时取消称神的举动。但他从小就由母亲教导，养成幻想，以为自己是宙斯的儿子，古英雄亚奇力或海勾力士的化身。加以左右的逢迎，在酒醉心醉的时候，真的是飘飘然，更使他以为真是这样，或但愿如此。
在328年，亚历山大连日广开筵席庆祝。志得意满的王，酗酒无度，酣饮之后，全然不顾体统。其中有克雷托斯（Cleitus, 375-328 BC），与他爭执起来，指着亚历山大，夸伐自己救过他的功劳；並说先王腓力二世，才是真正的英雄，他不过是承袭父荫而已，沒有什么了不起。亚历山大暴怒而起，用长矛把他昔日的好战友刺透，当场身死。亚历山大懊悔悲伤，一连几天拒绝饮食，作要追随好友於泉下的样子。亚纳其珠（Anaxarchus, 380- 320 BC）进到帐中劝慰他：王不必受法律约束。因此，追赠给克雷托斯叛逆之名，死是罪有应得。史家说：这标识着自由的结束。
不久后，发生了五名侍僮同谋叛逆的事件，他们都先后被处死，有的是遭裂肢酷刑。还有其他的人，在恐怖的嫌疑阴影笼罩之下。不过，失宠克理真尼，並沒有牵涉到里面，但因阴谋背叛之类的罪名，被监禁七个月，死在狱中，或许是被处決了（敢於反对领袖，就是反叛）。大家知道，那是哲学家执着真理，说真话，敢於反抗異议的结果。
似乎是被什么力量驱使，为了荣誉，为了建立世界性王国，亚历山大以不停的征伐，为他的事业。在327年，他率军越过山岭，到达了印度的恆河彼岸。
到此为止，将士们都服从他们的王，为他的豪气所感召，不论什么艰险，从不退缩，也不曾怀疑。但到325年，马其顿来的将士们，背离家国已经九年了，思念家人故土，在征服印度之后，決定不肯再往前走了。在亚历山大召开的高层军事会议中，一位将领起来说：“成功的伟人，在於知道什么时候停止！”
亚历山大发脾气，施压力；又说，如果他马其顿的战友们不去，有人为了荣誉，会跟随他继续前进；不过，后人将记得，他们在危难中丟棄了他们的王！
这样，还是沒有达到预期效果。亚历山大最后宣告：寻求神的旨意如何。自然由心腹的希腊先见和加勒底星象家为他求问，所得一切兆头，都是不可再往前进！
亚历山大低头了，接纳将士们的请求，先给资遣返年老伤残的人。然后，分遣军队，率妇孺伤残並辎重，乘船由印度洋恆河口，循岸入波斯湾，自己则率军由陆路越山岭，踏上艰难的凯旋路程。
324年春，回军波斯的行政首都苏珊。
亚历山大娶了大流士三世的女儿芭欣（Barsine又名Stateira）为后，他的爱将骑兵指挥海非司臣（Hephaestion, 356-324 BC），则娶了王后的妹妹。还有一万名娶波斯妻子的将士，都发给妆奁。显然的，他忘记了亚理斯多德的话：希腊是文明世界的人，其他蛮族，都是奴隶，不适用人道待遇。
过了不久，海非司臣染病，很快就死了。他怪罪医生失职，看顾不週到，去参加筵宴，误了病人，把医生杀了。在巴比伦，耗费一万锭银子，为海非司臣举行葬礼，並下令封为神祇。
以仅十二年的时间，征服了大部分的欧洲，北非，和西中亚。盖世英雄一代豪傑亚历山大，在巴比伦，一场连日的筵宴中豪饮，忽然染疾，终於323年六月十三日崩逝。临终时，有人问谁将继承。亚历山大说：“強者得之！”沒有谁能夠继承亚历山大。
亚历山大之死
亚历山大到底是怎么死的？有人说，是亚理斯多德调制了毒药，叫一名马其顿人侍从，秘密混在饮食中，给亚历山大服下，导致他的死亡。
以讲品德著名的哲学家，会作出这样的事？
从伦理观点衡量：亚理斯多德不是为姪儿的缘故，而是为爱希腊，爱真理，过於爱一位暴君，可以构成任何反对行动的正当理由。不过，亚理斯多德终於离开了莱思蒙学院。据说，他最后的话是：免得雅典重犯获罪哲学的恶行（指雅典曾以亵渎神明罪，鸩杀苏格拉底）。
亚历山大雕像
亚历山大崩逝以后，土利买（Ptolemy, 367-283 BC）运他的遗体，奉安在埃及的亚历山大城。那里自然有他的雕像，把他当作神。希腊各邦的城中，也都有他的雕像。斯巴达人讽刺的说：“亚历山大想为神，就让他为神吧！”
安提帕（Antipater, 397-319 BC）是亚历山大信任的元帅之一，一同转战各地；承父之荫，他的儿子凯山大（Cassander, 350-297 BC），受委马其顿摄政；他每次经过亚历山大的雕像，都不禁战慄。
史家以为希腊文化的传播，罗马帝国的统一，以至基督教成为世界性宗教，拜占庭帝国的延续，都是基於亚历山大的成就。
