第二十五史
稍有基本国学常识的人都知道二十四史的名号。万斯同作的明史是殿军。但中国历史並不终止於明朝，而二十四史內包罗众人物，並不是绝对沒有漏网之鱼。清代学者谢蘊山撰的西魏书，记载的是南北朝时魏分东西后，北周宇文氏篡夺前短短二十二年的西魏历史。清遗老柯劭忞以元代版图辽阔，明朝修成的元史（二十四史之一）只侧重中国本土之范围，且记载芜杂，讹漏处甚多，有重撰的必要。民国九年他出版的新元史，是穷三十年的功夫，被当时学术界称许，誉为第二十五史。
帖木儿
新元史参考西方史料及蒙古史料以补旧史之疏阙，脫误。尤以元太祖铁木真之功业，胪列详明，毫无遗憾，罗致在中国以外的事蹟。为帖木儿立传，尤见卓识。按帖木儿即西洋史的Tamerlane或Timur the Lame （1336-1405）生於元末。明初崛起西域，平定察合台，伊儿二国，侵略钦察汗国（即现在的Turkistan，Uzbekistan中亚细亚各地。）建国都於撒马尔罕（Samarkand）。征服了里海（Caspian Sea）和黑海（Black Sea）间的土壤Golden Horde。其兵力深入印度，波斯诸地。1398年在印度建立德里苏丹国（Delhi Sultanate），成了后来印度的蒙兀儿帝国（Mughal Empire）的鼻祖。锋锐所及，敘利亚（Syria）亦为其囊括。晚年以二十万众趋向中国，重开丝绸之路。征服中国成了下一个目标。不幸中途病故，未遂所愿。否则，明朝之存亡，未可知也。故帖木儿中道之死，与中国之关系极大。其所建帝国，幅员广大，可追蹤元太祖成吉思汗。实蒙古帝国的“天鹅舞曲”－即衰亡之前回光返照。明史西域传略记帖木儿本末，简漏甚矣！新元史为之立传，可补此缺了。
因为作者柯劭忞不通外交，参考书籍只有译本，所以局限性很大，形成新元史的先天缺陷。记元朝宗教发展，最为不详，按元代宗教，喇嘛，回回，基督教，佛教，道教，杂然並峙。新元史仅有释老传，只重视佛，道二教，其他的殊少记载，且基督教的流派如道明会（Dominicans）和方济各会（Franciscans），新元史述来混淆不清，且误以为回教支系，有欠考证。所以近代学者多认为新元史未成定案。将来有待专家效裴松之注三国志手法，修订详注，方可传世。
二十四史中最缺漏的是西夏史。西夏（即现在宁夏银川一带）建国於唐末，突厥裔的拓跋思恭是其始祖，经五代，两宋，结果为蒙古所灭。宋史外国传中有西夏一章。记载从简，未满人意。西夏极盛时曾是与辽，宋三分中国之一鼎。怎容忽视。无奈文物淹沒已久，其事只能赖宋史传之后世。近年来在银川附近西夏陵墓中出土文物颇多，未知有足夠的资料重订宋史中的西夏传否？
第二十六史应是清史了。民国初建，袁世凯为总统，设清史馆以赵尔巽为馆长，修清史，欲以笼络清朝遗老，清史稿付梓后，学术界大哗，认为草草成书，不能列为正史。学者傅振伦罗列弱点大小几十项，计有断限参差不一，敘事方法不明，无时间观念，重复，烦冗，漏略等等。后中国陷入军阀混战，日本侵略，共产党入主大动盪中。清史稿被束之高阁，尘封已久。1960年代台湾学人张其昀在蒋介石示意下，基本上依清史稿规模，重编清史，确实改良了数处。例如：
- 将明末清初的大儒顾炎武，黃宗羲，王夫之…等从儒林传折出来，放入遗逸中。
- 为张煌言，李定国等明末死难诸臣立传於明遗臣传中。
- 为郑成功和太平天国立载记。
- 为南明三王另立本记。
- 立革命党人列传，详记陆皓东，史坚如，秋瑾，徐锡麟，吳樾等先烈事蹟…
但清史比明史相差甚远，甚至不如评价不高的魏书和宋史，所以未被认定为正史。
