风箏
记得：幼年的时候，每春天到来，清明过后，正是“天高气清，惠风和畅”，阳春似秋，是一年最好的时节。脫去臃肿的棉衣，在田陇间奔跑，放出的风箏，在蓝色的晴空翱翔。看到风箏升上天空，要高，升得更高。那份诱人的快乐，大概是由於超脫解放的感觉。形形色色，大大小小，有的才如蜂鸟，比指头尖大不多少；有的比人还高，所用的线也粗，能夠直上青云，能把孩子带起凌空而去，绝不是夸张。
那些在田野放风箏的，也能表露他是什么样的人。各人竞新斗奇，有的还会带着哨子，升空发声，似是在表扬自己：看，我爬得多高！更有的线上附利刃，能割断別人来绞缠的风箏线，不论人家是有意或无心，则不免损人利己了：这好像说：离我远些，別妨碍我的前途！嫉妒的劣根性，无声的广告出来。
风箏名称的由来，就是由於古时的风箏，线上带个哨子，随风飘扬，会发出声音，如同鸣箏一样。
读红楼梦，看到薛宝钗詠“风箏”的诗：“东风凭借力，送我上青云。”多少会感觉有些胃不舒服：那个“我”字，表现其自我中心，机心；“上青云”並不超越，也可能表现的正是庸俗。
不过，想往上爬，而且暴起，利用別人的力量，那是人的问题，不能归咎於风。实际上，使用风力是个聪明的好方法。
在山东的潍坊市，每年还有“风箏节”，世界各地的爱好者，都聚集在那里，展现他们的风箏作品；不仅看谁的设计美，还要能飞得高。风箏据传是韩信所发明的；也有人说更早，是公输般和墨子首创的作品。不过，西方人以古希腊科学家阿奇他斯（Archytas of Tarentum, ca.400-350 B.C.），约与柏拉图同时，为首先制造风箏的人。
墨子训诂“鲁问”篇记着说：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。”
墨子后语“墨子绪闻”记载：“墨子为木隿，三年而成，蜚一日而败。”韩非子“外储说左上”，亦有同样记载。
淮南子“齐俗训”记：“鲁般，墨子，以木为隿而飞之，三日不集。”
三书有类似的记载，可以採信的程度应该很高。这里的记载，显明中国的技艺，比洋人还稍早几年。
墨子生在周代，约公元前470？-391年，比孔子稍迟。孔子是不讲究工艺的，当他的弟子樊迟问农艺和园艺的问题，孔子坦白说，他自己不是那方面的专业：“不如老农，不如老圃”，绝不是他只是“四肢不勤，五穀不分”的轻视劳动阶级，而是“知之为知之，不知我不知”，既有自知之明，又诚实承认不是全知。墨子或他的门徒，也有同样的诚实，自认在造木隿方面的技艺可能逊於公输般，並沒有聚讼不下，要找法官判断，风度比今天的人高尚得多。但墨子造陆地载重用的车，则超过公输子，这是各有专长。淮南子则记载，二人所造的风箏，有同样的持久纪录。值的注意的是，墨子建立了中国第一所颇具规模的工艺学校，有弟子禽滑釐等三百人。相信不仅造风箏的技艺传了下来，也继续有別的制造和创作，成为科技先进。
据说，从前有一位守城的将军，被围困交通断绝，无法得到外面的援助，陷於危机，只得利用风箏，突破重围，传出消息求救，达到友军的阵地，获得解救，免於土地失陷和人民受屠杀奴役。
风箏最有名的故事，发生在两个半世纪之前。在当时，英属美洲殖民地的宾塞维尼亚，多才多艺的天才发明家富兰克林（Benjamin Franklin），於1752年，在雷雨天，把一个金属钥匙悬在风箏线上，以吸收空气中的电。这从天上夺取雷电的故事，使他成为普罗米修士一般的人物。二百五十年来，科技的进步，莫不与电有关；这看不见的能源，使现代人的生活，和以前有多大不同。今天的人，很难以想像，如果沒有电，怎样过日子？怎样使用电脑？不仅是无法玩遊戏，连出门的交通安全管制，和到油站加油，都无法进行，就更不必谈伟大的工业了，岂不是将回复到黑暗落后的地步？
高骈有一首“风箏”诗：
夜靜絃声响碧空
宮商信任往来风
依稀似曲才堪听
又被风吹別调中
不过，这里的“风箏”，在靜夜里发声，不像是指的纸鹞子，倒似是指房角簷下风铃说的，因为风铃也叫风箏。无论如何，这声音比扰人清梦的飞机声好得多了。
风箏是人类航天梦想实践的开始。不过，从这里，到发展成飞机，或外太空飞行梭，还有一大段距离。从升空，到认识自我的眇小，宇宙的浩瀚无垠，到认识创造宇宙的神，仍然要靠圣灵的启示。但总该想一想。
中国老百姓，为了生存，多少年来常为耕地而爭，辛苦劳累得连背都弯下来，看的是他的一亩土地。
现代企业家，爭夺市场；其实，他们连自己以为所“有”的钱都看不见，只是偶尔见到纸上的数字。
野心家爭取领土，扩展自己，越大越伟大，所得到的，只是周围几个奴才的逢迎。
人在地上的经营，不仅将来不能带去，都要留在身后，现在也摸不着，抓不住，说是“虛荣”，岂不正对吗？
诗人把头转向天上，敬畏的感慨：“我观看你[神]指头所造的天”（诗篇8:3），青空无垠，直到永恆！
圣经说：“当求在上面的事”（以西结书3:1）。
也许，放风箏的人，可以把他们的心带得向上。更高，更高，更远，更远。
