谈书法艺术
王羲之
晉朝王羲之，字逸少，会稽人，曾官右军将军，所以称为王右军。他兼擅书画，但书法最为有名，其草隶冠绝古今，笔势“飘若游云，矫若惊蛇”，被尊为“书圣”。
许多人以为他的书法是由於天才，但王羲之确是下过工夫。据说：他临池学书，在池中洗砚，以至池水全变黑了。
王羲之爱鹅。但不是像潮州人食鹅肉，而是爱养鹅观赏为乐。相传山阴道士请王羲之写黃庭经（外景经），写完后，赠送他一群鹅。王对润笔甚为满意，弄鹅逕去，连同主人道別都忘记了。
乡村人家养鹅，大多数是白色的，有时也见淡褐间灰色。当客来推开院落的竹篱，踏上砂石的小径，群鹅会伸长颈项，划破寂靜，戛戛高鸣。他们的鸣声並算不得悅耳，比起孔雀的声音来，也好不了多少。
有一次，问起主人，为什么村人多养鹅。回答说：“山野远靜，养几只鹅可以作守望。鹅，不像恶犬，会狗仗人势，也不似狗的兇厉，会把小孩子咬得哭起来。鹅的形像，性格，动作，都不会使谁害怕受其伤害。同时，溫暖多雨的地区，植物丛生，常有蛇出沒，有了鹅，蛇就不会来了。
这个说法是否可靠，不得而知；其真实性应该存疑。
马丁路德也爱鹅。他说过一句话：“魔鬼忌鹅翎。”
当然那与鹅能驱蛇的传说无关。Pen这个字，是从拉丁字Penna来的，意思是羽毛，或翅翼。那位宗教改革领袖所说的“鹅翎”，是古代书写工具，把鹅翎削尖了，用来蘸墨水写载道的文字，可以击败那古蛇撒但魔鬼。
在论赎罪券效力的九十五条发表之后，马丁路德未想到全球各地的反应那么热烈。他继续使用鹅翎与那恶者爭战。日子一天一天过去，鹅翎管笔一天一天的修削着，不知磨禿了多少支。圣灵感动路德，使他的笔下写出了德文圣经译本，诗篇注释，罗马书，加拉太书，圣经的注释，诗歌，和论辩文字等。经过印刷复制，传遍了欧洲。他的人虽然困居在威登堡，“上主是我坚固保障”的勇壮歌声，在各地鼓舞着宗教改革运动，神的话借文字传播，胜了又胜。
路德似是希奇的说：
“我只是教导，传讲，写神的话。此外我什么都沒作。当我睡觉，与我的墨兰顿和安道夫饮威登堡啤酒，神的话大大的削弱了教皇，从沒有王或皇帝能夠加给他那么多的损伤。我什么都沒作；神的话作成了一切。”
想着，想着。我彷彿看见，白鹅向天飞起，与白云齐飞，把福音的信息带向遙远的地方，把甘露洒遍大地。
几年前，明尼苏达州的圣约翰大学，发起了重制仿古的圣经，用特制的羊皮纸，请英国女王的御书法家，统一写定所用的字体，再合作誊抄。耗资数百万美元。当然，是根据英国的雅各王钦定译本。这表明书法艺术並沒有完全过时，仍然还有人重视。
在中国的动乱时期，圣经曾被当作是破除四旧的对象，谁收藏圣经，即使是不看，也被当作是“违法”的。这样，彷彿是秦始皇重新当权，造成圣经的奇缺，以至乡村的聚会中，沒有圣经可用。於是有人回复到古老的方法，用手抄写圣经。当然，动机完全不同，也不能讲究书法艺术，所珍视的，是神的话，而付出爱的劳力。
中国的古老文化，一向注意书法艺术。从前的文人，如果写不出一手好字，连进士都中不上，更莫望翰林。有的人觉得希奇，为什么那样落伍的文官制度，用考试选拔人才，会维持中国文化长久不衰？有的人解释，是因为注重书法所致。
唐朝柳公权的书法劲秀，穆宗甚为喜爱。在召见的时候，问他怎能写得忒好的字。公权回答说：“用笔在心，心正则笔正。”有人以为他是借书法向皇帝说教。不过，写字确实可以培养性情，与修养不是沒有关系。我们不能保证写好字的定是好人；但可以说，好人不妨写好字。如果王羲之所写的不是道经，而是圣经，那岂不好得多吗？
