国度的荣耀
战爭，残酷的战爭，从几多溫暖的家庭，夺去了他们的儿子，丈夫，幼小和未出生孩子的父亲！单是加利利地，最近的一个世代，就发生了两次战爭，是为了爭取独立的革命，但都以失败告终。他们期望的弥赛亚，並沒有出现。
无花果树下
伯赛大城的腓力，认识了耶稣以后，特地去寻找拿但业，告诉他共同关心的好消息：“摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了—就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣！”那时，拿但业正坐在无花果树下默想。
听见同伴兴奋的报告，拿但业並沒立时跳起来，卻淡淡的说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”他並非指土产不丰，也无关於文化，是指那里不会出他期望的弥赛亚。
无论如何，有些被腓力的兴奋感染，听见说：“你来看！”就跟他同去。耶稣看见拿但业，未等他走近，就指着他说：“看哪！这是个真以色列人，他心里是沒有诡诈的。”耶稣对这人表示颇深切欣赏。拿但业卻不接受那称讚，对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”（约翰福音1:45-48）
我们该留意：“真以色列人”，並非对“沒有诡诈”的重复说明。认真说来，“以色列”不是诚实的同义词。耶稣是说，这人真爱国，关心以色列的前途—“你在无花果树底下，我就看见你了！”无花果树传统代表以色列。
耶稣告诉拿但业，另一个与“以色列”相关的異象，雅各在伯特利旷野夜宿，梦见的天梯（创世记28:10-15），是借着基督，得以与神团契（约翰壹书1:5-7）。
息爭和平
人类从古时就指望地上止战，实现和平—鎔刀铸犁，化枪为镰的理想。先知弥迦从上面来的信息，把这理想，与神的训诲和言语连在一起。世人，包括联合国的政治家们，以和平为目标，卻沒有循神的道路，所以不能达到所期望的。第一次世界大战后的国际联盟失败了，引致更为残酷的第二次大战；二战诞生的联合国，也同样的苍白无力，未能息战弭兵。原因是沒有主的道化人性，不行主的路。
末后的日子，
耶和华殿的山必坚立超乎诸山，
高举过於万岭；万民都要流归这山。
必有许多国的民前往，说：“来吧！
我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。
主必将祂的道教训我们，
我们也要行祂的路。”
因为训诲必出於锡安，
耶和华的言语必出於耶路撒冷。
祂必在多国的民中施行审判，
为远方強盛的国断定是非。
他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。
这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
人人都要坐在自己的葡萄树下和无花果树下，
无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。（弥迦书4:1-4）
惟有基督掌权统治，才可有坐在无花果树下的昇平岁月。
大卫的苗裔
耶和华的使者，诰诫大祭司约书亚：
我必使我仆人大卫的苗裔发出。
看哪！我在约书亚面前所立的石头，
在一块石头上有七眼。
万军之耶和华说：
“我要亲自雕刻这石头，
並要在一日之间除掉这地的罪孽。
当那日，你们各人要请邻舍
坐在葡萄树和无花果树下。
这是万军之耶和华说的。”（撒迦利亚书3:8-10）
七十年满了，古列王出令，被掳的犹太人返回故土。那只是还乡，卻不是“复国”—因为他们在波斯统治下，领袖尼希米不过是区区省长，並不是坐在宝座上大卫的后裔。有反对的人放出风声，他要作应许的王；他忙不迭否认，敬谢不敏，说绝无其事。自称为王，表明是要造反，可是掉脑袋的事。（尼希米记6:5-8）就是到近代的锡安运动，以至现今建立的以色列，相信圣经的人，连基要派的犹太人，也不承认那是“复国”，因为大卫后裔的宝座还是空的；因此，他们拒绝服兵役。
还是要等。宁可忍耐，不能盲目搞假弥赛亚。他们上当付惨痛代价的经验，已经夠了。
必须要等待神的时候，所应许的那位拯救者来到，就是“大卫的苗裔”。也就是有七眼的石头—惟独耶稣基督有神的七灵（启示录1:4，3:1）。在主基督的国里，才有真正的太平，神的子民和邻舍，坐在无花果树下安居，再沒有战爭的咒诅。
不过，犹太人所盼望的，是在地上建立有形的国度，忽略了神的节目。耶稣基督来到世间，有讲现实的一批群众，以为跟耶稣有饼吃，意图立即拥立祂作王；另有些宗教人，不想失去他们的帽子和宗教外衣，宁可接受罗马政府委任，不想参与反抗阵营，吃眼前亏。他们決定牺牲真理，把祂交给外邦人钉十字架。
耶稣向当权者说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要爭战，使我不至於被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约翰福音18:36）。
永远的国度
耶和华啊！
你一切所造的，都要称谢你，
你的圣民也要称颂你。
传说你国的荣耀，
谈论你的大能。
好叫世人知道你大能的作为，
並你国度威严的荣耀。
你的国是永远的国，
你执掌的权柄存到万代。（诗篇145:10-13）
诗人大卫是在位的王，他可不想“家天下”传流万世。他歌颂神，只求神的旨意实现。忽然神国度的荣光显现，使他看见远处沒有影子的永恆，荣耀存到万代。
荣耀智慧的所罗门王崩逝后，统一的以色列分裂。北国精明的开国君王耶罗波安，造牛犊传承只有四代，加在一起不过四十五年。战车部队司令心利，篡夺了王朝，可怜只在位七天，真是枉抛心力作英雄（列王纪上16:8-18）。是圣经历史上最短命的王朝，比起中国八十三天的洪宪皇帝袁项城来，不及十之一。
神的国度是永远无尽。
主的国降临
天使吹响末后的号，宣告神的国临到：“世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”这是人类历史中从未有过的；我们绝找不到如此纪录。
在世界的舞台说，朝代是连续的演出，沒有一个能夠长久独领风骚。但我们盼望的，是一个特殊的新国度：
但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了…但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼得后书3:10-13）
现在的这个地面，太污秽了！从该隐以来，几乎全被血浸透。人所要的，都是有形，看得见的；有质，感觉得到有分量的。但所有的原子，都要被火销化成为乌有！主永远的国度，沒有“领土”—所领有的不是土，启示录说：“城內的街道是精金，好像明透的玻璃”（启示录21:21）。是比精金更沒有渣滓的，完全透明。圣经又说：
弟兄们！我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国；必朽坏的，不能承受不朽坏的。我如今把一件奧秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变—就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活，活成不朽坏的，我们也要改变。…这必朽坏的，既变成不朽坏的；这必死的，既变成不死的；那时，经上所记：“死被得胜吞灭”的话，就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？（哥林多前书15:50-55）
在永恆里的存在，是沒有体质，所以不朽坏；而且是成义的人民，才可以居住的国度，所以沒有咒诅，沒有死亡。
更奇妙的是—“祂〔羔羊〕的仆人都要事奉祂…他们要作王直到永永远远。”（启示录11:15，22:3-5）
在基督的国度里，实现真正的民主—与基督永远一同作王。人人都是王，岂不是沒有王了？但他们又是羔羊的仆人，一同事奉祂。
不用顾及困惑，我们现在所知道的有限，到那时，就有面对面了。重生进入主的国，作神家里的人，是极大无比无限的福分。得着比知道更重要。我们永远不能明白，自己如何配得这福。惟有感谢讚美主无尽！
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）