觉醒行动
英国对美洲殖民地的经营，实在从雅各屯（Jamestown）开始。1607年，在那里登陆，建立了村卫，侵扰附近的印地安土著，但发展不大。
1620年，英国102名清教徒，拥挤在“五月花”（May Flower）号小帆船上，历尽艰险，到达大西洋岸边登陆，启动新英格兰殖民地的历史新叶。以后，英国移民和德国，荷兰的移民潮，相继到来。
宾威廉
宾威廉（William Penn, 1644-1718）适宜为“第一个美国人”。可惜他沒及亲见美利坚合众国的建立。
他的父亲威廉爵士（Sir William Penn）为海军上将，从荷兰人手中夺取牙买加（Jamaica）因功授勋。1666年，其长子宾威廉接受贵格宗信仰（Society of Friends），是受路多马（Thomas Loe）教训影响，参与那新兴的信仰。
宾威廉奉行诚实，平等，爱心，容忍的原则，並著述宣扬；其名著无十架，无冠冕（No Cross, No Crown）曾再版多次，那语句也流传极广。为公开宣扬非国教，他先后四次入狱。1670年其父逝世，宾威廉继承父亲的勋位，包括英王查理二世鉅额的欠债。友好的英王给予美洲殖民地的大片土地以为偿抵，成为宾夕凡尼亚（Pennsylvania），意思是“宾氏林野”；后来他又收倂特拉华（Delaware）的土地，领域广袤千里。
奉行慷慨，容忍的原则，宾威廉作为领主总督，接纳所有寻求宗教信仰自由的人，又欢迎德国，荷兰的移民，並且维持与印地安土著友好关系。1682年，他订立“政府规制”（Frame of Government），並且规画首邑非拉铁非（Philadelphia），意思是“弟兄相爱”，取自圣经。在后来的独立战爭中，更居有最重要的地位。
因为在英格兰和爱尔兰，还有土地及事业要处理，宾威廉在美洲殖民地，先后居住只有四年多，还是得放下新兴的领地，回到旧的英国。很难想象，他不善经营，陷入财政危机，还因欠债进过监狱。但他在写作上卓有建树。在美洲殖民地的行政，也因所托非其人，未有良好结果。
史家给他定评，是慈善爱人，博学的神秘主义者，和政论家—后文艺复兴的贵格宗基督徒。
福音在新辟的大陆上，繁衍滋长。
起初自然是家庭，教堂，学校，三者结合。继而於剑桥建立新大陆第一所学院（1636年），后来为纪念校长哈佛牧师（John Harvard），命名哈佛学院。
经过了艰辛的开始，随后物质生活逐步改善。欧洲大陆的启蒙运动，把理神论和神位一体论，飘送到大西洋的美洲岸上。一个世纪后，已经是莠草遍地。
第二代以后的移民，渐渐为物质丰富迷醉，以为是神唯一的赐福。最普遍的罪恶，是贪爱俗世财富，沉湎於酗酒，扩展属世的欲望，忽略了属灵的事。
一个德国青年牧师，早受敬虔派教育，名叫弗里林海森（Theodore Jacobus Frelinghuysen, c.1691-c.1748），曾在两个荷兰归正教会有短期的服事。1720年，他到了美洲殖民地，在拉里坦（Raritan）河谷（今新泽西 New Jersey）荷兰归正宗教会事奉。他的讲道着重於新生归正，倚靠圣灵的工作，悔改离开罪恶。他充满圣灵大能的讲道，和敬虔的生活，给接近他的人，留下深刻印象，並有感染效果。弗里林海森攻击未重生的教牧，徒有敬虔外表，和僵硬的死教条，不能传递生命；他坚持要求信徒有重生的确据，才可接受入教会团契及圣餐。因他強调教会纪律与伦理生活，引起一些人的反对。但明显的效果，是教会复兴，组成荷兰归正教会，预备了“大觉醒”的属灵基础。
威廉．滕耐特（William Tennent, c.1673-1746）是苏格兰长老会的牧师，於1718年，挈妻及四子一女，来到非拉铁非。在纽约地区服事了几年，从1726年，他在非拉铁非东北的乃珊米尼（Neshaminy）工作。他在那里，默默的耕耘，安於沒世无闻。
在1735至1736年间，他的长子基博，已经在附近一个长老会任牧职；滕耐特在住宅地上一角，用原木造了一间屋子，就叫“木屋学院”（Log College）在那里教导自己三名较年幼的儿子们，共有约二十名年轻人。学生並不多；他认真教授他们拉丁文，希伯来文，希腊文，神学及逻辑学；当然，加上属灵教导，更挑旺他们传福音热诚。他所有四个儿子，都奉献成为教牧，在继之而来，席卷美洲殖民地的“大觉醒运动”中，作出持久的贡献。
威廉牧师长子基博（Gilbert Tennent, 1703-1764）随父母移民宾夕凡尼亚；1725年，毕业於耶鲁大学，获硕士学位。有段时间，基博怀疑自己不适任教牧呼召，以为不能拯救人的灵魂，不如转作医生，救治人的身体。后来向神对付清楚了，申请加入非拉铁非长老大会。他有一段时间，襄助父亲的事工；后来移往新泽西地区。在那里，结识比他年长的弗里林海森，正如约拿单和大卫，二人建立深厚的友谊。
1739年，威特腓（George Whitefield, 1714-1770）由英国来宾夕凡尼亚佈道，与基博．滕耐特相遇。新英格兰地区的教牧们，邀请威特腓去那里工作；威特腓劝说基博同行。基博．滕耐特与他同往，约有三个月，在波士顿（Boston）及附近的二十几个城镇，並康涅狄格（Connecticut）地区，工作大为成功。基博．滕耐特成为“大觉醒”的领袖人物，也成为搅动爭议的中心。事情的缘起，在於1740年三月八日，基博．滕耐特在诺丁罕（Nottingham）讲道：“未归正教牧的危险”（The Danger of an Unconverted Ministry），他指出多数的教牧，是假冒为善和不可信赖的引路者。非拉铁非大会发表公开抗议，滕耐特和纽宾士域区会（New Brunswick Presbytery），於1741年退出大会，造成分裂。
在1743年，基博．滕耐特移往非拉铁非，在新建立的长老会事奉，直到离世。生命更为成熟，心意也经改变。思省悔悟，积累牧养经历，终其余生，作合一的事工。结果是他於1749年，公开发表了“谦卑平议为耶路撒冷平安”（Irenicum Ecclesiasticum, or, A Humble, Impartial Essay upon the Peace of Jerusalem）並於1753年，受任新泽西学院（后来成为普林斯顿大学）信托人之一。
心灵大觉醒以后，继之以反抗英国的独立运动，建立美利坚合众国。教会开始注目世界宣道。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）