超越的卫生教育
新冠肺炎疫情，成为全世界最严重的问题。使人想不到的，是在美国防疫最失败。这是由於缺乏卫生教育。
据查可考，首先使用“卫生”一词的，是由於庄子。今天孩子们的公民教育，就讲究卫生。
庚桑楚姓庚桑，名楚，是服事过老子的弟子，去到鲁国畏垒。那地方的人见他来了以后丰收蒙福，就尊重他，崇拜他。南荣趎宗从庚桑楚；想学治国济世的方略。他所得的教导是：“全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。”这样，三年之后，才可以谈。南荣以为自己年纪不小，等不及。最后，庚桑楚告诉他说：“我才小，教化不了你多大，你去南方见老子吧！”
专心向道的南荣趎，带上干粮上路。七天后，到了老子的居所。
老子一见南荣趎出现，就说：“是阿楚叫你来的吧？”
“是。”
“为什么你带那么多人来？”南荣吃惊回头看时，自然是空无一人。南荣趎向老子交代自己的问题：是有关於“智”，“仁”，“义”的知与行—如何才可以不违道而不损己？不敢想救国济世，只求“卫生之经”。这可能是中国文学首次见“卫生”一词，是无损於生的意义和责任。今天说的卫生，是身体保健。原来的卫生，是讲心康身健；不仅是活得久，活得好，还活得有意义。
老子说：“我见到你颓丧无奈的神情，就知道你问题的所在—像拿短小的竹竿去测求海洋，必然得作失败的人！”老子的理论，是归回婴儿：“能儿子乎？”然后，才可以天人合一。认识自己，谦卑为学，才可以达到目的。
这不是庄子的道家“论语”记录，是庄子借“老子”的口，发表他的理论。他所说的“天”，不是有位格的天；是自然，和自然法则。这故事，我们不能当作史实，只可以作为寓言来看。不过，我们也可以看出庄子的教育原则。先成为赤子，澂思靜虑，才可真正得有进益。
在这方面，老庄教育的程序，是从新生，渐长，以至於成熟。虽然不是由於特殊启示，颇有与基督教相似处。
所以，你们既除去一切的恶毒，诡诈，並假善，嫉妒，和一切毀谤的话，就要爱慕那纯淨的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。你们若尝过主恩的滋味，就必如此。（彼得前书2:1-3）
希伯来书也有经文，说到教育的程序如下：
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基…论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，並尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离棄道理就不能叫他重新懊悔了…深信你们的行为強过这些而且近乎得救。（希伯来书6:1-9）
这两处经文，语词与文义都有相似之处—“以致得救”及“近乎得救”，会给人还未得救的印象。如果参读其他英译本，可以查知是近随或加上，意思是得救的果子，或说得救以后的事。二者的语境相同，都是说得救后的长进。至於另立“別的根基”，“重新懊悔”，只是假设语辞，不是主要的论点。
当然我们不能強把老庄改宗受洗，更不能以其为先期教父。老庄理论由“能儿子乎？”而进步成为“至人”，似是普通启示的法则和秩序，是知的终极。
从“赤子”（儿子），至诚无伪，起步向上。不过，基督教不是自力的宗教；达到如此境界，以至完全，並不是外面的事，不是人为的。
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人。人有修者，乃今有恆。有恆者，人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民。天之所助，谓之天子。学者，学其所不能学也。行者，行其所不能行也。辩者，辩其所不能辩也。知，至乎其所不能知。至矣。若有不即是者，天钧败之。（败之或作“则之”)
这是说，要达到至人，必须“发乎天光”。人的修为和持恆，是必要的；但成之在天，才可以为“天子”。虽老庄说的是自然的天，若移意为基督徒神性的天，也像是量身裁定恰合。当然，所谓“天子”，不涉政治性的，而是接指为神的儿女。最高境界是超越人所能学的，能行的，能辩的，能知道的。若有错误，天均修正他。
使徒彼得指出，圣徒要如初生的婴孩，已经与神的性情有分，卻沒有长成基督的身量。所以不仅要除去邪恶，也必须除去南荣“与人偕来之众”，就是他自己不知道，甚或因为是宝贵的好东西，实在是芜杂秽乱的学说，思想，虽然看似无害，实在是出於邪灵，使人误入歧途，越行越远偏离应该认定的目标。
祂已将又宝贵，又极大的应许赐给我们，叫我们既脫离世上从情慾来的败坏，就与神的性情有分。正因这缘故，你们要分外的殷勤—有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱衆人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至於閒懒不结果子了。（彼得后书1:4-8）
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耶稣讲到无花果树的比喻。本来该是生命丰盛，结满善果的。但有一棵树，在那里好多年了，或许看似茂盛高大，卻是只有叶子，閒懒沒有果子。所需要的，正是殷勤，追求进步！赐应许的是神，有分於神的性情，更不是由於自己，在於赐重生生命的神；这不是说，人就沒有责任—“正因这缘故”，蒙受恩典，是人作不到的；人的本分要分外殷勤。
今天我们都知道把身体养得好，也有基本卫生常识，那些並不难，其原则也多可以衍用；不过，真正的“卫生”，所设标的还应该更高，更远；不仅是卫此生，还要卫永生。超越的卫生教育，是“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因为有今生和来生的应许。”（提摩太前书4:8）