寅岁谈虎
蒙神恩典，又站在新的一年开始。中国干支纪年，岁次壬寅，依序为虎。
圣经地区沒有虎，因此圣经只说到狮子。狮子是以物类敘述，作为比拟，並不作为预言或预表。因此，魔鬼如同“吼叫的狮子”（彼得前书5:8）；不过也说“义人胆壮像狮子”（箴言28:1），在神面前的四活物（启示录4:7），基路伯其一为狮子的脸（以西结书10:14）；基督耶稣更是“犹大支派中的狮子”（启示录5:5）。其共同点是勇猛，表率群兽与虎相仿。
不过，谈虎与本土文化无关，因別处也山有虎。倒是晚近“纸老虎”的普及，已经超越疆域。
曾有政治领袖，把“纸老虎”轻蔑的当作吓唬人的意思；其实，有一种“纸老虎”，伤人厉害得很，比山林老虎，和市虎都厉害，是指纸张印上文字的书，作思想的载体。不过，人多半忽略，不加注意，以致每疏於防备，甚或被其伤害还不知道。
十九世纪的达尔文医生（Charles Darwin, 1809-1882）其物种源始（The Origin of Species），粗疏的动物科调研，衍生出错误的哲学，忽视互利共生的综合规律，选择性的观察局部现象，称为“物竞天择，适者生存”。许多人不周採详察，贸然接受，成为武略的潮流；以致陷入对立竞爭，欺寡凌弱，弱肉強食，背离传统崇尚大同的文化。其实应该建立人类命运一体的正确概念，追求和平共荣，进而达成人与物的协调，保持环境美好。希腊文的宇宙（Kosmos）一字，基本上就是和谐与秩序的意思，也是完美与至善的最高理想。
二十世纪野心家希特勒（Adolf Hitler, 1889-1945），受了野兽哲学熏冶，写出劣作我的奋斗（Mein Kampf），居然有群众不辨析谬误，受其蛊惑，盲目跟从；以致数百万的犹太人被莫名其妙的仇恨焚烧，其所挑起的侵略战爭，几乎毀灭整个世界；更不幸的是，这“纸老虎”仿佛瘟疫在地球表面上扩散，许多区域，有各样大小军阀私淑他，施行暴力统治，受害者无以数计。“苛政猛如虎”，实源於恶劣的书—噬人的“纸老虎”。
尼采（Friedrich Nietzsche, 1844-1900），德国的疯狂哲学家，谬论流传，也是沒有控制的“纸老虎”，把文明社会，变成率兽食人的绿林。为害之烈，远不止影响德国的独夫，更是荼毒世人。
不过，正如狮子只是威威猛烈的比拟，虎也兼有善恶两方面。中国传统於虎害之外，以虎为兽中之王，以老虎有好的一面，期望虎能驱除城狐社鼠，镇妖辟邪。谈虎不必色变，正义的书为“纸老虎”，确实更可发挥威力。
兰谟（Charles Lamb, 1775-1834）曾写过文章，说莎士比亚的剧作，不是给人演的，是给人读的。当时似乎是故作悖论。其实，想来真是灼见。因为人不论如何动人的表演，演到底是表；读书熟思，才可深入人的思想。
到今天仍然如此。传播媒介虽然有进大步，达到多彩多姿，有声有色，甚至如梦如幻；但仍然是表，还是读书能夠洁化人的思想。再说莎士比亚的剧作，在他三十七个剧本中，都引用过圣经，再加取自圣经的涵义。
雨果（Victor-Marie Hugo, 1802-1885）说过：“英国有两本书—圣经和莎士比亚；英国产生了莎士比亚，但圣经产生了英国。”圣经的影响，远超越沒有日落的大英帝国，进入丛林荒岛，使吃人的部族，为福音转化。
美国最受人敬爱的总统林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865），熟悉圣经；在他的语词中常引用圣经。最著名的“盖茨堡烈士公墓奉献讲辞”（Gettysburg Address），虽未直接援引经文，但关於“生”之阐释，被认为是近於启示语文的傑作；其“民有，民治，民享”的观念，更传播得既远且久，有“纸老虎”的王者气概。为了人类尊严与平等的真理，为了坚持正义和仁爱，不肯退缩，是历史上唯一圣经的战爭，不是屠戮，而是延续了生命。
林肯於盖茨堡
进入现在的电子数位时代，荷马（Homer）所谓“有翼的言语”（Winged Words），已经不仅是盖世英雄亚奇力的话（见Iliad），且成为普遍现实；缘此“纸老虎”如虎添翼，进而化至翼虎（E-Tyger）的一步。对於福音广传，更为有效，必有不可估计的助益，传佈好信息给万民。
近来瘟疫流行，区域性群聚受限制，反促成远距视频聚会的普及。年老力衰的头目领袖，无力不能胜的困难；小朋友们技艺赶得上时代，自能驾轻就熟，青出於蓝，成为E文化先锋。身为基督徒，我们责无旁贷，力之所及，参与文宣“翼虎队”，如“翼狮”或“狮鹫”，能夠逾山越海，超城过池，推广电子书基本神学，教训门徒，完成主传扬基督福音的大使命。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）