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谈天说地 ✐2021-09-15

整肃与炼淨

于中旻

 

除去银子的渣滓就有银子出来,银匠能以作器皿。
除去王面前的恶人,国位就靠公义坚立。(箴言25:4,5)

我虽然受膏为王,今日还是软弱。(撒母耳记下3:39)

  圣经记载,大卫的儿子所罗门,“平安”的意思。“借先知拿单赐他一个名字叫‘耶底底亚’。因为耶和华也喜爱他。”(撒母耳记下12:25)“所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。”(列王纪上2:12)
  大卫战胜征服了临近各邦,国势称盛;国库的积蓄也很充裕;在那地区可说是非常富強。但在政治结构上,存在着隐患。这些就如银子里面的渣滓,如果任由其留在那里,到熔铸作器具或装饰品时,可能形成间隙,形成断裂现象。作为爱儿子並对国家安危负责任的王,大卫临终托付所罗门,叮嘱他说:“我现在要走世人必走的路,所以你当刚強作大丈夫,谨守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的,行主的道,谨守祂的律例,诫命,典章,法度。这样你无论作甚麽事,不拘往何处去,尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意诚诚实实的行在我面前,就不断人坐以色列的国位’。”(列王纪上2:2-4)
  大卫指出:军事強人约押,本该在开国元勋之列,但他个人权力慾很強,嫉妒容不下別的比他好的人,在和平时期谋杀了以色列两个元帅的将才(撒母耳记下3:27,18:8-10);可是他手里掌握着大卫命令他参与诡计杀乌利亚的信,不方便亲自下手,需假儿子的手整肃他。又有便雅悯人示每,在押沙龙叛乱,大卫逃难的时候,他在路上滥用言论自由,咒駡大卫;大卫反攻成功复位后,他又抢先来称贺—“火热的嘴,奸恶的心,好像银渣包的瓦器”(箴言26:23);因局势粗定,忙於收拾民心,不便杀他(撒母耳记下16:5-13,19:18-23)。这种见风使舵,翻云覆雨的小人渣,大卫当时发誓饶他,现遗嘱儿子除掉他。这並不是有怨必报,快意恩仇的江湖作风,实在是治国安邦之道。


大卫与约押

  所罗门有智慧,等候在他们恶意萌发的时候,才为下手的恰当时机。王心中的整肃节目,排在最前的,自然是和他爭夺王位的对手亚多尼雅。他是大卫的四子。长子暗嫩因姦污同父異母的妹子,为三子押沙龙所杀;押沙龙又因叛乱丧生。现在,以为该轮到第四名的自己继位了。亚多尼雅培植了党羽,军队方面有约押支持,政治方面有祭司亚比亚他辅佐;大家都以为颇有把握,就提前举行登基大典庆祝。可惜他不明白行情,先知拿单和比拿雅等勇士,透过所罗门的母亲拔示巴向大卫王请命,确定所罗门继位(列王纪上1:5-53)。
  亚多尼雅不知悛悔,收敛了一阵子,骄纵的故态复萌,竟敢去见拔示巴,狂言无忌说:“你知道这国原是归我的,以色列众人也都仰望我作王;不料,国反归了我兄弟,因他得国是出於耶和华。现在我有一件事求你,望你不要推辞。”然后,说出他的心意,是要书念女子亚比煞为妻。拔示巴也以为是“小事”;其实正是犯了王的大忌—童女亚比煞曾为先王大卫侍寝(列王纪上1:1-4)。因古时城邦君王的惯例,得国的人,也得其先王嫔妃,希腊悲剧奧帝泊思(Oedipus Rex)就是其一。押沙龙叛逆的时候,也故意如此行(撒母耳记下16:20-22)。亚多尼雅作如此请求,如果是“不爱江山爱美人”倒安全了,表明的是他爱美人心念江山!所罗门心说:“和个不知死活的家伙!他是求妻,更是讨死!”所罗门对他母亲说:“为何单为替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!…(他)是自己送命!…”(列王纪上2:15-25)王的意旨得以执行,除去了王位的最大威胁。
  约押知道厄难临到。这个自己权位至上的元帅,眼看自己的兵权已经消融,比拿雅的腳步声临近,还想援引特別的宗教怜悯律例,逃到耶和华帐幕的祭坛那里,紧紧抓住坛的角;这个善於逞勇斗狠的猛将,平时沒想到献祭,临时来抓坛角,希望获得特赦,保住自己白发的头颅不被斩下。但所罗门十分決绝,他不得保命(列王纪上2:28-34)。
  示每正在心中忐忑,所罗门王差人来召见。王吩咐他说:“你被禁止离开耶路撒冷,可以在这里建造房屋居住。哪天你过汲沦溪,就表明你又试图编造言辞,蛊惑你的族人图谋不轨,必死无疑!”示每想来也不错,反正耶路撒冷离便雅悯族地区也近,在京城安居,过安适的领袖生活,岂不甚好?当即满口允诺。三年过去了。
  示每並不是个仁厚的人,不体会王画地为牢的宽仁,驭下刻薄寡恩,他奴仆中有两名不堪凌虐,以为这样的主人还不如未受割礼的非利士人,就结伙逃到迦特王亚吉那里去。(这是神子民可恥的见证)示每顾不得这许多,也无视神的律例(申命记23:15),得到情报,他以为违背对王的誓言无关重要,备上驴,擅离国境,追回仆人;因此被王处死(列王纪上2:36-46)。
  在三年之内,以色列智慧的王,整肃了有可能造成国家不安定影响的因素—“这样,便坚定了所罗门的国位”(列王纪上2:46)。
  同样的理由,人性里如果有这三项渣滓杂质—亚多尼雅肉体的情慾,约押惟自我的高傲嫉妒,示每的贪爱世界不敬畏神,必须在神面前省察,並靠主的大能,不假怜惜的除去,才可以作为主用的器皿。阿们。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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