作大丈夫
在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚強。（哥林多前书16:13）
每读到“作大丈夫”，心里一说不出的感觉。一个贫穷无业的人，衣食不周，常遭患难，能写出这样的话！
我的感觉是欣慰，珍视。圣徒的行为，应该不止是爱，和平，溫柔，谦让；还必须在适当的时候，“当仁不让”！这就很近於作大丈夫了。
使徒保罗的受众，是个丰富的教会；但问题很多。社会环境是典型的工商业社会。什么都不缺；缺少的是真理。
仿佛是文文山的歌：“天地有正气…时穷节乃见。”现代社会所最需要的—“大丈夫”。
同一个片语，就手头的几种版本检视，发现不同译：
“Quit you like men.”（KJV）
“Quit yourselves like men.”（Darby）
“Act like men.”（NAS）
“Be men of courage.”（NIV）
“Be valiant.”（NEB）
“Be courageous.”（RSV）
“Be brave.”（NKJV）
“Be brave.”（JB）
看来中文和合译本“作大丈夫”，还是适当表达。不同时代的英文，字义有些变化。虽然这里所列举的，在区分技术上讲，都属於现代；先前二例，到底有些古老—quit在今天大多用於表示“退卻”；不少人会误意，成为相反的印象：放棄作大丈夫。其实，刚相反，是不退避，要刚強。
米兰主教安波罗修（St. Ambrose, 339-397），因罗马皇帝提奧道修（Theodosius）下令集体屠杀帖撒罗尼迦人，禁止皇帝领受圣餐；他並且亲自阻挡皇帝进入教堂，直到皇帝接受教会纪律处分，公开认罪悔改。提奧道修皇帝尊敬安波罗修，视为诤友，畏友。临终时，在安波罗修主教的臂抱中安然离世。惟有这样的人，可以放心接受他的引导，将自己交托他，才可将灵魂安全带到他认识的主那里。
安波罗修阻挡提奧道修进入米兰大教堂
St. Ambrose barring Theodosius from Milan Cathedral, c.1615-1616
by Anthony van Dyck, 1599-1641
National Gallery, London, UK
肯恩
after F. Scheffer
© National Portrait Gallery, London
宮廷教牧的头衔，一般受人尊敬，但有时隐含鄙夷。因为那些人常逢迎君恶，胁肩谄笑，扭曲真理。
英国肯恩主教（Thomas Ken, 1637-1711）是查理二世（Charles II）的宮廷教牧，刚正不阿，甚至拒绝签署效忠君主；常不畏王怒，讲道时，无视於英王在座，只传讲基督的真理，惟讨主的喜悅。他斥责英王圈子里的腐化败坏。但刚正绝非不忠心，更是因为忠於基督，深获信任，在王的病榻边，亲视他崩逝。
在不同文化里，旧时都有轻视女子的倾向，以女子为弱者，大男人主义，所以传统说“男子汉”—汉，也是广大的意思。虽然沒有“女子汉”的说法，但巾帼丈夫中不乏有信心，持守原则的人；他们照样可以至死忠心，作光荣的殉道者。至於那类取悅於君王的人，必须作出唯谨唯恐的样子，所谓“伴君如伴虎”，时时得小心，怕被吃掉，养成一副太监的型式，沒男人气概，不敢讲真实的话。
其实，胆怯並不是罪；但胆怯是由於不信，不站在主一边，倚靠主；甚或导致违背真理，否认主，以至出卖主，那就是大罪了。可是教会绝不少“太监型先知”，就像亚哈王豢养的御用先知，专为点缀场景，众口一词，看君王眼色，喊“反攻必胜”的口号，一味秉承领袖的意志，怂恿他去收复基列的拉末。他们全不曾思想，战爭的结果，有多少人要在那里牺牲性命，耗费多少物资，连亚哈王也在那里丧命！只缘那些先知沒有骨头，不能作大丈夫。
使徒勉励哥林多教会，要作大丈夫。他不是不知道他们的境況；正因为他知道：他们“蒙召的，按着肉体，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神卻拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那強壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（哥林多前书1:26-29）
沒有世上的夸口，才惟以主夸口。
就这样的一批人，不是要比人矮半截；使徒不是要他们以“世上的”相比，是勉励“作大丈夫”。他也提到在以弗所的“亚居拉和百基拉”夫妇（哥林多前书16:19）。他们曾见到那位“生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经”的教师亚波罗（使徒行传18:24-26）；那城希腊文化很高，正是在亚力山大城，七十士把希伯来文旧约圣经译为希腊文。这平信徒夫妇二人，沒有被学问吓倒，还接他来，“将神的道给他讲解更加详细”。
哥林多教会的问题颇多，不能退避，不能视而不见，必须站稳立场，坚持真理，甚或有必要采取纪律行动；面对这样的实境，要作大丈夫！
作大丈夫可不是盛气凌人，也不等於是“见人咬”；相反的—“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”（哥林多前书16:14）这是神家处事的原则。