溫和
以法莲人对基甸说：“你去与米甸人爭战，沒有招我们同去；为什么这样待我们呢？”他们就与基甸大大地爭吵。基甸对他们说：“我所行的，岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不強过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领，俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的，岂能比你们所行的呢？”基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。（士师记8:1-3）
人通常不以溫和为品德，特別是军事领袖更是如此。但以色列出色的信心英雄士师基甸，就是具有这品德的特殊人物。他出身玛拿西支派亚比以谢族的农民，性情谦卑（士师记6:15），在蒙召时就谦辞作领袖，说他並不是名门望族。到得到胜利，以法莲人才来大吵一场，表明他们厉害得紧；意思是如果他们得到通知，可以创造更大的战果！基甸不想拿他们的血来证明；就溫和的说：“神已将米甸人的两个首领，俄立和西伊伯，交在你们手中，我所行的，岂能比你们所行的呢！”（士师记7:24-8:3）基甸並不曾爭夺胜利果实，说了几句好话，归功別人，就和平解決了问题。真是“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”（箴言15:1）圣经又说：“恆常忍耐，可以劝动君王；柔和的舌头，可以折断骨头。”（箴言25:15）
天使向基甸显现
The Angel Puts Fire on the Altar of Gideon
by James Tissot, 1836-1902
流氓头目耶弗他（士师记11:3）就不一样了。几乎是同样的设境，以法莲人又来找麻烦，他们並沒有“大大的爭吵”，仅是溫和抗议“伟大领袖”耶弗他，竟然挟战胜之余威，统帅英勇的基列人，发动內战；杀了以法莲人四万二千（士师记12:4-6）！你可知那是什么数目？以法莲支派出埃及的男丁共四万零五百名；经过旷野四十年，进入迦南时，被数点的新生代共有三万二千五百名（民数记2:19，26:37）。到士师时代，若不是他们的增殖能力強，被灭族还不夠；即使增生一倍，被杀的男丁也超过一半！残酷的內战，只为了一句閒话！
齐国的晏婴（平仲，前578-500年），夷维（高密）人，一生事奉灵公，庄公，景公三代卿相，总理內政外交，是为孔子欣赏的少数政治家之一。太史公司马迁更论晏平仲说：“进思尽忠，退思补过者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”司马迁自知其缺点，是不及晏子的谦和。
齐景公有一位诤臣弦章，看见景公有喜饮酒无制的毛病，七日七夜不止，进谏说：“章愿意君废酒，不然，请赐章死！”无疑的，弦章是位可敬的忠臣，也是无慾则刚，他忠君爱国，宁以死谏。历史上也曾有过这样的好人；只是毛病在於他把一个是非问题，推到输赢的对峙局面！作领袖的人，多是爱面子的；这样，绝不能达到解決问题的目的。晏子在这时来了。景公告诉晏子：“你看，弦章以死要挟我戒酒！如果我听从，表明作领袖的可以被部下強制作事；如果不听从，我又觉得这个有用的人就这样死了，太可惜。…”晏子说：“太幸运了！弦章是良臣遇到明君了。如果遇到桀纣那种昏君，他墓上的树早已经长很高了！”最高领袖听了，心里舒服多了，就改掉他不可侵犯的坏习惯。
从这里，我们可以看出晏子的智慧，溫和而善导。晏子春秋记载他的谏言，集有二百十五章；除去重复及存疑外，也有一百七十章。他在任的时间，约长达五十年；不计出差和休居的时间，大约平均每周有一次；这还不计算领袖不视事的日子。后人刘向称其“以节俭力行，尽忠极谏，道齐国君得以正行，百姓得以附亲；不用则退耕於野，用则必不诎义；不可胁以邪。”这是说，晏子人虽然矮，墨子的理论，颇多宗从晏子；孔子也很为推崇晏子。可见儒墨两家都对晏子有极高评价。他可是能真兼备“溫良恭俭让”的品德。
圣经说：“你们中间，谁是有智慧，有见识的呢？他就当在智慧的溫柔上，显出他的善行来。”（雅各书3:13）“智慧的溫柔”，不是由於人的修养到家，也不是勤奋学习来的。“圣灵所结的果子，就是：仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，溫柔，节制。”（加拉太书5:22,23）基督徒的行为表现，岂不是更应该超迈基甸，优越晏子吗？
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）