普世将三个重要基督教信仰“节令化”之不当
神爱世人的救世计画，由旧约过渡到新约，救世的福音则早已在神创造亚当后即已完成，再逐步由伊甸园人的堕落与死亡中，渐渐显示出神明确的救恩。整本旧约都在预告及预备神的福音与救恩。等到“时候满足”（加拉太书4:4）“道成为肉身”，神的救恩便在新约中明白显示了。这就是基督诞生的“圣诞节”。
但在历史上卻无法确定主诞生到底是哪一天，连为纪念主诞生而开创的普世新纪元（AD），都有不同的沿革与说法；因历史並未定下确切的日期。就是为了不要仅将这一天特別圣化，当作为一个纪念日，反忽略了主诞生是为全人类的事实，因此並不限定某日与某地，所以不宜将某日定为圣诞节，让人们去信守一个特別的日子，而忽略了基督的救恩。
当初天使在宣告主诞生时就強调：“‘今天’在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路加福音2:11）而这“今天”便为历史上的每一天，非特定的节令，但世人有守节令的习惯，必须要找出一天来守节，其结果便流为普世都只在庆祝圣诞节，但卻多半忽视了救主基督。
同样，复活节更不宜订为节令来特別庆祝，因主基督的复活是每一天，每一时，每一刻都要郑重纪念的。此日变成节庆，节令度过，便要等待下一年的复活节了。每一个主日都为复活的主日，我们所敬拜的主，是由死里复活的基督，“主诞生”与“主复活”皆为神蹟，都不可为这两个神蹟找出任何庆祝的“理由”，让人们用理性来接受基督教信仰。而所找出的任何“理由”，其实皆是为“理性主义”张目，“诞生”与“复活”都只宜宣告，而不必去找“理由”申述，因所有的“理由”皆为经由人思维辩证之下的不良后果。
主道成肉身並诞生为人与主复活，都将成为将来人类要先经重生，並也要经过死亡，再与主同复活之相同过程，而跟随主成为“初熟的果子”（哥林多前书15:20）。但这二者之间还有一个最为关键的“基督受苦日”（God Holiday），才更为重要，因基督是为死而生，也是经由死亡才过渡到复活。若不经死亡的桥樑，便沒有复活，所以基督徒最应注重的应是基督的受苦与受死。同样，信徒们也都一年一度的在纪念主的“受苦节”，信徒以燃圣烛或背十字架遊行等活动显示主的受苦，但一旦过了“受苦节”，也不再纪念了。这更为大错与特错！人人都想逃避受苦，仅欢度复活，皆为舍本逐末，偏离了主救赎的大功。
Photo by Mimi Moromisato from Pexels
走笔到此，慨叹我此生虛度，但也幸尔在晚年能进入一天新似一天的境界。哈利路亚！感谢讚美主！阿们。
本文选自作者散文集由小书斋到百合书屋。
台北：道声出版社
（10641台北市杭州南路二段15号，电话：(02)23938583）
（书介及出版社资讯：https://shop.taosheng.com.tw/goods/content?c_id=84&g_id=2248&st=0）