有求必应
“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求於祂的，无不得着。”（约翰壹书5:13-15）
这听来像是签名的支票，你可以随便填上数字；甚至不仅可以取款，这就是一切所求的意思，可以予取予求！你会更希奇，如果你知道使徒是指谁说的。他是说，你可以有权柄，向神求取所需要的。请注意：神的旨意绝不会是要你膨胀自己，满足自己，那是如同阴间，永远不会满足的。
神家的人：有永远的生命
伟大的神最大的计画，是救恩的计画。尽管人不再以地为宇宙的中心，但无碍於神以人为救赎的中心；就是叫人因信祂的儿子基督耶稣，不至於灭亡，反得永生，成为神的儿女，最后是进荣耀里去。
“知道自己有永生”，使你的祷告有自信，有这样的权利，向神提出你的请求。这不在於地上的什么地位，而是重生得救，有天上国籍的人。
重生得救的人，“是与圣徒同国，是神家里的人”（以弗所书2:19），得与神的生命有分，得与基督一同承受基业。所不同的是，神无始无终，神子无始无终，圣徒则是有始无终。承嗣权身分的确立，在犹太人是十二岁的男丁，父亲把他带到社区面前，说：我儿子已经是“律法之子”，从此可以代表我，与我有同样的权利。至於罗马人，有皇帝是经过承嗣的，而不必是亲族，也不限年龄，经过元老院的认同，就成为承嗣人。所以这里说，神对他有求必应的，不是路人，是神家的人。未信主的人，不能据此以为好消息，可以不必备办三牲，蔬果时鲜，就可以求神得应，似是便宜事，绝非如此。
成熟的人：知道神的旨意
还需要是灵里成熟的人，知道神的旨意。婴孩只有“我”和“我的”认知，不知道想自己以外的世界，更不知道父亲的心意，只有成熟的圣徒才知道。怎样知道的呢？不是天上飘落的“航空挂号”信，不是听见天上的声音（那样宣告的人，多半是靠不住的）。可信的方法，是从读圣经神的话而得到确切的知识。信徒得救以后，脫去一切的污秽，“就要爱慕那纯淨的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。”（彼得前书2:1,2）因此，要追求圣洁，在基督里长大成人，能夠吃干粮，熟练仁义的道理“心窍习练得通达”（希伯来书5:14），行在光明中，就可以不像愚昧人，而像智慧人，“明白主的旨意如何”（以弗所书5:17）。圣徒必须不再求自己喜悅，只求救他爱他的主喜悅，因为他不再是属自己的人，是属於主的，要为主而活，靠主而活。因此，他有坚持讨主喜悅的心意，留意寻求明白主的旨意，主自然乐於这样的人显明祂的旨意。
顺从的人：不随己意妄求
圣灵是有位格的，是三一真神的一位，不是能力或物体。
圣灵是神“赐给顺从之人”的圣灵（使徒行传5:32）。神是忌邪的神。圣经称名为基督徒，卻心向世界，“与世俗为友”的人为“淫妇”；那样的人，就如信仰“发达神学”的人，也向神祈求，只是为了他们自己：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅各书4:2-4）祈求得应允的条件，是鑑察人心的神，知道他为了別人。
基督徒的生活特点，就是为神而活，借服事別人而事奉神。
有一处经文，似乎是该特別注意的警告：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财…自夸，狂傲…爱宴乐，不爱神。”（提摩太后书3:1-4）“专顾自己”是“ME”文化，自我中心；比宴乐更糟的是，专顾自己宴乐。神听人祷告，在於人肯为別人。所罗门求智慧，得神应允，不是因为他想作超人，而是他求智慧为判断国事，看到广大的群众，为人民服务（历代志下1:10）。但当智慧的所罗门王，不为人民，转而內顾的时候，想到“为自己”，就感觉虛空，忧愁麻烦都来了（传道书2:1-11）。不论什么人，当专为自己，就是苦恼的开始，也就是转背向神，走他自己的道路。这样的人，成为“独夫”，肯定是失败的人物，为历史所淘汰，绝不是承受神国度的适当人选。
这似乎面临一个问题：如果每个人“所求的无不得着”，有求必应，岂不难为神了吗？怎能合那么多求者的心意。你可以再想想看：如果每个人都是为別人，关心別人，那不正是同一心意了吗？还有比这更得神欢喜的吗？这样的祷告，如果真多得堆积起来，像山那么高，也只有一个方向，是达到天上。这样的祷告是地上最需要，天上最悅纳的。
现在就请你低下头来，恭敬的向神说：“我愿父的旨意行在地上，如同行在天上！”这是最像圣子耶稣基督在地上的榜样，是“舍己”的祷告。深祝地上有更多这样的声音，如同馨香的祭，达到神的面前。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）