牧师都是骗子吗？
以近代中国小说史一书，将张爱玲在华文世界中定位为文学大家的美国学者夏志清教授，2013年以九十二岁高龄过世。海內外纪念夏公的文章不断，其中王鼎钧先生便一口气写了三篇；有一次鼎公与夏志清及几位友人餐敘，席间鼎公离座时，夏志清冒出了一句“牧师都是骗子”，因夏教授知王鼎钧为基督徒，故在其离席时才说出此言。夏志清无宗教信仰，但也不宜对基督教所有牧师下此断语，是否夏老师曾受过牧师的欺骗，不得而知；但基督教的牧师真如夏老所言都是骗子吗？我们由日常媒体报导中多次得知，基督教的牧师中确有骗子，如数年前一位美国牧师康平，数度声言2013年某月某日为世界末日，且在传媒上大肆宣扬，前后皆以槓龟道歉而告终，但人们多半也不会去深究。夏志清並未指出特定对象而声言牧师都是骗子，卻有一竿子打翻一条船之嫌，令人遗憾。
但“基督教的牧师真的都是骗子”吗？其言值得基督教人士的深省与反思。
首先，我们应知牧师与传道人亦为常人，而且也都是蒙恩的罪人，与一般信徒並无特殊，保罗甚至自称为“罪人中的罪魁”（提摩太前书1:15）。教会传统将传道人称为“圣品人”（Clergy），一般信徒则称为“平信徒”（Layman），这样无形中已将教牧人员的品格地位推升了；教牧既为教会的领导人，当然应有高尚的品格，为信徒自然的要求，但如一旦发觉教牧也会犯罪，便会十分失望，对其人格会比一般人犯罪更为贬抑，应可以理解。
霍桑
红字
这位牧师不但是骗子，且犯了严重的姦淫罪行，假如在今天，他可能会有不同的结局，因时代变迁，社会道德标准骤降；即使在媒体的报道中类似行为时有发生，教牧犯了姦淫，甚至強姦罪也不会令人惊奇，而司法多半也对姦淫罪行轻判或不起诉（如双方你情我愿），便草率了结。 二十世纪末，美国有两位知名的电视佈道家（属同一宗派）各拥有数百万观众，其佈道节目透过电视向全世界播放，无人不晓（台湾也曾播过）。然而这两位牧师佈道家也都犯了相同的罪行，即姦淫（其一曾嫖妓，另一还有同性恋行为）与贪渎，二人甚至互斗，互揭疮疤，闹得沸沸扬扬，举世皆知。其中一人触法判罪入监，另一位卻在电视节目中向观众认罪，寻求人的同情与神的赦免（是否真心，则无人可知）。后来二牧皆为其教会开除，但公开认罪后，其一仍有观众支持，自辟节目佈道，又持续了一阵子才在节目中消失（CNN曾有专题报导，名为奉上帝的名（In the Name God）。
无独有偶，教会的贪腐不仅为西方教会，东方教会也不遑多让，前不久爆出消息，韩国拥有八十万会众的汝矣岛纯福音教会著名牧师赵镛基，因贪污（数百万亿韩币）渎职被判三年徒刑，五年缓刑，並课五十亿韩币罚金。赵镛基与纯福音教会在过去数十年间出尽风头，台，港许多华人教会都纷纷前往学习取经。赵牧师也多次赴台，港主持传道特会，两地华人教会都对赵牧师极为崇敬，认为他是教牧界的典范人物。事件爆发后各教会极度震惊，神学佈道家唐崇荣牧师认为撒但投资很深，很厉害。难道撒但的投资只限於少数教牧吗？撒但如吼叫的狮遍地遊行，寻找可舌吃的人，狮子既不忌口也不挑食，教牧固为美食，信徒更是牠的家常便饭，当初连耶稣也被列入了牠的菜单，可惜舌不下去，铩羽而归。
如今已进入二十一世纪，这种事已不是新闻，天主教的神父性侵事件不断，有些教会还认同了同性恋婚姻，一些同性恋者甚至还可当选主教之类的圣职，不知今夕何夕，教牧与信徒竟能公然违背圣经教导倒行逆施，教会的道德防线早已为撒但攻陷了，这样，人对神职人员要如何看待呢？
再回到夏志清所言“牧师都是骗子”，这话虽以偏概全，但他所讲的也不是全无道理。“骗”就是撒谎，不诚实，都为基督教信仰的大忌，人犯罪即以说谎开始，而说谎者最后的归宿，便是第二次永死的硫磺火湖（启示录21:8）。
世上有哪位神职人员终生从未撒过一句谎吗？所有的神职人员包括传道人，牧师，主教，神父乃至教宗，千古以来应找不出一个人未曾撒过谎。按天主教的传统，圣彼得为第一任教宗，他曾当着基督的面诅咒发誓，三次不认主（马太福音26:69-75），那不就是欺骗吗？另外他也曾无意中骗过人，且载之於圣经，保罗曾指责彼得伪装与外邦人隔离，是因怕受割礼的犹太人说他的閒话；原本他与外邦人共餐，但看到犹太人来了，便假装与外邦人割席，保罗直指这是不应该的（加拉太书2:11-19）。彼得在这里沒有以口说谎，但行为卻是欺骗，这根本违背了基督的正当教义。这是一个活生生的传道人（圣品人）迫於现实作骗子的实例，也是一个标准的传道人撒谎的惯例，因为怕得罪某些教友，宁可违背良心而讲一些假话或伪装，“是不得已也”。十二使徒中的大弟子都沦陷了，遑论其余，所以牧师说谎的机会恐怕比一般平信徒更多一些，夏老言之有理，“牧师都是骗子”。
其实，骗子的例子还轮不到彼得，基督时代最大的骗子集团是当时的法利赛人与律法师，主说：“你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在別人身上，自己一个指头卻不肯动。”（路加福音11:46）
对行为不良的传道者，主有独特的看法：
“那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：‘文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行，但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。’”（马太福音23:1-4）
在这里基督为我们（特別是夏志清教授）解決了一个难题；牧师在讲台上所讲的，自己不能实践或是故意犯罪（如美国二位电视牧师），这样，他讲的道能听吗？还有用吗？主轨钉截铁地说，只要这些骗人的传道人，牧师讲的是圣经上的真理，不能因他个人的行为而使之道失效。记得那位电视佈道家的丑行揭露后，曾因他们的讲道受感而归主的人都十分困惑，不但质疑他的讲道，也怀疑他们施行的洗（浸）礼是否有效。主已在圣经中回答了这个问题，教牧所讲道与施行的圣礼是神的话和神的圣礼，讲道与施洗（浸）者是代神执行，执行者是圣洁或污秽，影响不了神的道与圣礼，听者与受洗（浸）者因基督的宝血得救，与讲道及施行圣礼的人无关。牧师个人的行为如骗了你不了紧，宝血的救赎仍有功效。实际上，我们在此世根本找不到一个完完全全圣洁的人（包括牧师）。
“牧师都是骗子”此话可能不假，但他若真的“骗”你信了耶稣，这种“骗”的结局也很好，虽仍觉得有些遗憾，但他“骗”人得救重生卻是真的。可惜在纽约地区沒有一位牧师能“骗”夏志清信耶稣，得到永生，还是颇令人遗憾的事。
不论夏老之言是褒或贬，牧师与传道人都应自省，保罗说的好：
“恐怕我传福音给別人，自己反被棄绝了。”（哥林多前书9:27）
这句话与夏老之言，都值得传道人深刻警惕与反省。
补记
我写此文是因读了王鼎钧先生世界周刊专栏中的记述，他由夏志清教授生前之言，而引发我写此文之动机。他担心此文会引起一些人的误解，或对夏公令誉有损，而致函要我谨慎处理此稿。但我文中並未对夏公之言有異议，反觉其言对教牧自我反省有益。初稿投教会二种刊物均被拒，再投北美世界周刊，该刊物之常主编表示：文很精采，但她无胆刊登。后投世界副刊，编者来函要刊登並要求勿再投其他刊物。但鼎公顾虑夏公新逝，不宜以其片言而导致议论。为尊重鼎公所虑，因函世界副刊要求撤稿。如今夏公逝世已两载，夏公当时所讲或为戏谑语，我卻视同诤言，认对教会应有积极与正面效用，因收刊本书中，用以自勉，亦为教牧同工共勉。至盼鼎公能鉴而谅之。
本文选自作者散文集由小书斋到百合书屋。
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