谈天说地 ✐2018-03-01

唯一的最高权威

于中旻

 

　　地球表面上的国家，现在大都流行“民主”。绝大多数人的观念，以为选举就代表民主；当然势所迫，利所在，不难成为潮，成为流；理论上，应该是公正的选举。看落实呢？选举公正就很难，新选举之后，也就标识着是新的问题开始。

　　多年前，法国政论家孟德斯鸠（Charles de Montesquieu, 1689-1755），在他的名著法意（The Spirit of the Laws）中，因为知道人性败坏，政治体制的不同，並不能达成善政，所以倡论分权与制衡，就是行政，立法，司法三权分立。可惜的是，由於人的堕落自私，受罪恶污染，理想並不同於实际，分权往往造成少数人的特权阶级，操纵运作，而这些同样堕落的人，为了自己的利益，彼此纷爭；虽然理论上应该是少数服从多数，多数尊重少数，避免形成霸权现象，说来容易作来难。所以有话说：民主政治就是吵闹政治。分权仍然难免权利的败坏，到难以置信的程度。启蒙运动以来流行的理论，无知是罪恶的泉源，果真如此，事情该好办得多；可是以美国为例，国会代表知识最高的团体，自然法律知识也最高，其成员约三分之二是律师；可是谁想竟然有约百分之一犯罪入狱—而普通的定义是：犯罪失败才算罪，犯罪不落网逍遙法外或法上，叫什么？叫“成功”！其中自然有些诚实品德高尚的人物，在众多各为己利的自私者包围下，也难免止於有心，而无所作为。再看近世纪人类历史上所发生的悲惨事件：侵略域外国家，集体杀伤人民，伪造事端作为战爭犯罪的借口，岂不都是所谓“民主”国家作出来的恶事？然而更荒唐的，是他们还戋戋狂言，指责別人侵犯人权，这只有诡诈的人类，才会作出如此虛假，残忍的恶事；其他啥恶毒的禽兽，都不能到如此程度。所以最美好的国家，最美好的制度，落到最恶劣的人手里，什么事都会干的出来。
　　当然，这不是一地一时的境況。史学家汤恩倍（Arnold Toynbee, 1889-1975）穷其毕生研究，作出的结论是，人类历史证明人性的败坏和无望。这正是圣经所说的。
　　因为人类的始祖亚当，受那恶者的引诱，违背神的命令，犯罪堕落，罪进入世界，所有亚当的后裔就成为罪人，落在咒诅之下，不愿也不能为善。但神设立救法，借着神独生爱子道成肉身降世，将人从罪恶中拯救出来。因此圣经记着说：“亚当乃是那以后要来之人的预像…若因一人的过犯众人都死了，何況神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？”（罗马书5:14-17）
　　感谢神，祂在人类败坏绝望的境地，为我们开了新生的希望之门。因此圣经说：“罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗马书6:23）这就是十字架的福音：因着耶稣基督在十字架上的死，並且复活，使信的人罪得赦免，不仅免於灭亡，还得神称为义，与神和好，成为神的儿女，进到神的家庭里，脫离从情慾来的败坏，有分於神的性格；就是有永远的生命，享受永远的喜乐和荣耀，並且以神为乐。
　　神的儿女就是光明的儿女，在光明中行事为人，不再作暗昧的事，有诚实，正直，公义，良善，廉洁，仁爱，各样的品德，见证出属天的生命的表现，自然形成光明的社会。就像早期清教徒移民，在美洲殖民地，成为：“世上的光”，建立“造在山上的城”（马太福音5:14-16）。虽然当时也有少数不满现状的人，持负面的反应，晚近无能理解光明标准的人，有成见的渲染，以至妄测诬蔑；而客观有水准的学者，总是称誉他们为有道德，有宗教的社会，是现实文化的模范。
　　这不是出於思往情怀，把古人加以理想化；也不是故作悖论，逆多数民意而鸣高。因为政治是部分人管理众人的事务，虽然有君主，寡头，和群众执政的不同，而仅是制度的差別；以人数決定是非，其机率並不是绝对的。历史不乏例证，智慧往往出於少数人；历史也证明，从伊甸以后，堕落的人类，受罪慾障蔽，並不能真个“分別善恶”，最多是知善而不能为，知恶而不能去。简单说，基本上非在於政制的差別，而是执政者品格的问题。
　　圣经充分的说明，由於人性的败坏，各样的人治，都难如人意，最多是換汤不換药，解決不了问题：根本的问题，在於根本。所以最理想的是：

耶和华是审判我们的；
耶和华是给我们设律法的；
耶和华是我们的王；
祂必拯救我们。
（以赛亚书33:22）

惟愿世人谦卑悔改归向神，相信接受耶稣基督为救主，为主，知道神的道路非同人的道路，神的意念非同人的意念，凡事遵祂而行；“让基督的平安在心里作主”（歌罗西书3:15）。只有让神统治，真正的“神权政治”，才是圣徒所想望，圣徒所期待，圣徒所追求的：神的国度降临，也就是神的旨意行在地上，如同行在天上。阿们。

（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）

©2004-2024 翼报 eBaoMonthly.com