疑神是撒但的代表作
－一定死，不一定死，由死入生－
神所创造的原人，只有一片纯然至善，心中並未存有一个“疑”字。“疑”由何时何处发生？“疑”是由人吃了禁果后才发生，而“疑”之始作俑者便为撒但，当初神告诉亚当：
“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分別善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创世记2:16-17）
神的话不应置疑，听从谨守便好，但不幸撒但竟在园中出现，牠化为一条狡狯的蛇，对女人说：“你们不一定死…”（创世记3:4）屆此，“真，假”便出场了，诡计多端的撒但趁夏娃一愣神的时候，立刻趁胜追击：
“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创世记3:5）
这招最厉害，撒但此役连中三元，大获全胜。第一亚当完全投降，成为牠的俘虏了。
於是天地之间，人的心里，便种下了“疑，假与恶”的基因。
撒但连番攻击，让第一亚当入彀而不自知。
第一亚当夫妇原本生活在一片纯然至善中，何曾有过怀疑，然撒但卻要让他们“疑神”，而这便为原罪。今天许多学者还在不断地为撒但背书，因科学，哲学等皆由怀疑开始，但这一连串的问号所导致的，不是能得到所希望的解答，而是进入更多的问号与悬疑，而“疑”的解決方法便是“信”。原人初创时，用不到这个“信”字，因沒有疑问，何需“信”。这个真正的“信”字，到许多世代之后，才由神仆马丁路德予以正确的定义：“因信称义”，但又有多少人能完全了解“因信称义”的教义呢？中国的哲学家老子悟出了一句：“能婴儿乎”，但也无法使成人再回到婴儿时代。基督说了，人若不回复到童心，便不能进天国，而复杂犯罪的人，要回复到婴儿时代，也只能在十字架上才能找到答案了。
儒家悟出了一个“诚”字，佛家的“出家人不打诳语”就是要说老实话，也是一个“诚”字，而“诚”字原为儒家的正字招牌，一部四书不就是在讲一个“诚”字吗？潛留在人心中的神性，终於觉悟了人生在世的大道理，只有一个“诚”字才可解決。但儒家的大道理已持续传了两千年，在这两千年中，“诚”字的大道理有进展吗？否。不但毫无进展，中国人的“诚实”还远不如未开化的一些落后民族。古人云“礼失而求诸野”，庙堂上的“礼”失去了，还可在荒野中找到，而“诚”字在文明社会中失去了，在尚未开化的民族中还会有吗？可能还有一点点，但含金量怕也已等於零了。基督说了：“是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出於那恶者。”（马太福音5:37）两千年前，耶稣已经说得非常明白了，前面两句，便是“诚”字，后面一句便是撒但的伎俩。
多说即画蛇添足，画蛇添足乃蛇被神诅咒前的形状，蛇原本是有足的，但在诱人犯罪之后，为神惩罚，便不能再用腳走路，只能以腹代足（创世记3:14），而牠的足便转化为谎言了。
“疑神”是撒但最佳的武器，由疑字开始，便引出一系列的问题，於是世界便有了善与恶，真与假，光与暗，生与死，黑与白等对立分裂的壁垒了。
死，本是神律法的准则，人如遵守神的命令，死亡永远不会发生，但撒但卻蛊惑了人的心，死亡才大步踏入人生，走进人世，並宰制了人的性命。由於撒但“傑出”的手术，能将死亡植入人生命中，之后牠便大搖大摆地登上了死亡的王座（罗马书5:14），而掌握死权的正是魔鬼（希伯来书2:14）。
当初神警告亚当的话说“你吃的日子必定死”，上帝的吩咐绝对要落实，人不慎受了撒但的蛊惑才落入死亡恶道，但慈悲的神岂愿祂所创造的人坠入死亡，於是派遣祂的独生爱子耶稣降世施以拯救，而救人类脫离死亡之道无他，即神自己要代人类去死，故十字架之死亡的酷刑，便必须由神自己来领受。保罗作证说：
“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（罗马书5:18）
基督为人的罪，经由死亡恶道，然后再突破死亡而复活，所以人类也要经过死亡，才可以成为复活的果实。撒但的谎言“不一定死”，便被戳破，所以人要经由死亡才可得到求生。
撒但的“疑神”绝招，对一般人施展多半有效，但对第二亚当基督使出这招便显得弱了。“你若是上帝的儿子…”牠这“疑神”招数终於失灵，因基督原本就是神，“疑神”之绝招便全然失效了；換了战场，撒但便一败涂地，丟盔棄甲落荒而逃了。
魔鬼之死亡兇残的镰刀所收割的只是与牠一同犯罪而不愿悔改的人，只能伙同恶者一同沦入死亡深渊，但所有愿在十字架下认罪悔改的灵魂，虽也要经过死亡这个门槛，但都会由死再得到复生。人由死入生，才可得到基督复活大能所赋予的新生命。
本文选自作者散文集由小书斋到百合书屋。
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