神的仆人
近年来有些人，基督教与非基督教都不乏其人，流行“仆人领袖”之类的名词，甚至有“仆人神学”。说来希奇，是惯於受人服事的人，喜欢被称其为“仆人”，甚至作“神的仆人”。历代作罗马教皇的人，养尊处优，十分威风，以基督在地上的代理人自居，常会同君王爭雄长；他们卻偏喜称“众仆之仆”，卻不以为荒唐，似乎不过是逗笑。
今代有个李仆其人，曾膺某教会长老重任，一度是地区的最高领袖；此人不仅登坛说教，更自称退休后要往山地传道；有善於逢迎的基督教机构，拿他作招牌，还为他出版“心路历程”。可是他退休已久，大概仅能登地图上山地了。仆人也如斯！
仆人有多种多样，並不一定都穿制服，活跃服侍。
如果说，江青是“神的仆人”，不仅新奇，还可能被视为荒唐。不过，这里有个故事。不少年前，遇到谭雅各牧师。他送我一本书，是他的自传。附有见证，说他曾为海员，在将临绝境的时候，经顾仁恩引他信主的。当然我不认识顾仁恩其人，但听说是多年前上海电影界的英俊演员。滥姘了个女演员蓝苹，后来被她丟棄，就起意投江自杀；忽然听到教堂的歌声，被吸引走进去，听道信主得救悔改，奉献成为佈道家高举十字架，引领了不少人归信基督，不少还作了传道人。那位老牧师就是蒙恩者之一。而那蓝苹呢，由蓝变红，成为毛主席的夫人，后来为“四人帮”的女帮主，努力迫害教会；结果帮了教会的大忙，信徒分散各处，造成了复兴。江青被使用，像是神大计画之中的小幽默，显出神的全知和权能。
在不同的时代，不同的地方，神並不计较人的宗派背景。神不像某些政治领袖，定要仆人穿统一的制服。仆人，是事奉的人，也就是听命服役的人。
先知以赛亚书的中心，自然是受苦的仆人，“洗淨许多国民”，“行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高”（以赛亚书52:13-15，53:1-10），成就神救恩的旨意。但神也指着远非仁慈的外邦王说：“我仆人巴比伦王尼布甲尼撒”（耶利米书25:9，27:6）。看似凶猛残暴的势力，要毀灭神的子民，是“一个烧开的锅，从北而倾…災祸…临到这地”（耶利米书1:13,14），卻是要成就神所定的洁淨工作。正如神使用管教的工具：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。”（以赛亚书10:5）其目的是管教神悖逆的儿女，使他们悔悟，归回神的慈爱。
从字义上来说，“仆”是附从给役就是执行主子意旨的人伕，在古时的社会制度下，奴仆的任务就是如此。所不同的是，蒙恩得救的圣徒，是“从罪里得了释放，就作了义的奴仆…将肢体献给义作奴仆，以至於成圣…作了神的奴仆，就有成圣的果子…就是永生。”（罗马书6:17-23）
使徒保罗的生活，就显出这样的心志和典型，惟要行神旨意：“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（使徒行传20:24）为此甘受捆绑，不惜牺牲。
旧约先知耶利米，幼年蒙神选召的时候，神就告诉他：“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜牆，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，並地上的众民反对。”（耶利米书1:18,19）这样的使命，要求该多么严峻，足以使任何年轻人，吓得变成虫子般蜷起来。不过，主应许与他同在。对於神的真仆人，这该就足夠了。耶利米所传最不受欢迎的信息，是要犹大王和领袖们，服在神仆人尼布甲尼撒的轭下（耶利米书27:4-22，28:12-17）；他还要犹大盟国的使臣们，转达他们的君王。先知传这样信息的结果，使他蒙上卖国的恶名，使他受了极大的苦。但仆人必须执行主的命令。
空中花园中的尼布甲尼撒
仆人必须“忠心有见识”，所表现的是：“儆醒”，是随时准备好，不是在主人看见的时候，或将要回来的时候，才仓皇应付；“按时分粮”，是爱所有的同工，不单顾自己醉饱，和气味相投的同党人享乐（马太福音24:42-51）。
仆人必须认识所事奉的主，不在於讨別人的喜悅，使徒保罗说：“我岂是要讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:10）作神的仆人，唯独事奉神，凡事讨天上元首的喜悅。有些挂名的仆人，惟知听命於別的头头儿，像太监般的服侍主子，不知干些什么。
仆人不能自己妄动。你可相信有瞎眼的仆人？确有其事。英国清教徒诗人弥尔敦（John Milton, 1608-1674），最伟大的作品，是在失明以后。不能再像以前的活动，难免惆怅；但经过思量透彻了，就顺从甘心负轻省的轭，不再以为重担。他写道：“急速遵行祂旨意的盈千累万，遍佈洋海陆地工作不倦；但也有只是侍立和随伴。”(“当我思量”)
得主救赎属祂的人，都应该思量：我真是主忠心的仆人吗？
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）