神的奇異战略
神创造宇宙，有一定的规律，人可以观察，揣摩而得称为“自然律”；但不能以此为设定的限制，以为神必须受这些规律的限制。
先知以赛亚明白告诉以色列人，寻求主的原则是，必须先放棄自己那套价值观。因为耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书55:8,9）
以少为胜
第二次世界大战，出现一句兵略术语：“算术即战术。”不仅是注重兵力上的对比，还计算每方呎，每英亩的着弹数量，及输送的数量等。当然，简单的原则该是：多多益善，以多为胜；品质及效率，则是次要的考虑。不过，神的战法大不相同，是以少为胜。多么奇妙！
当米甸人压制以色列人的时候，神拣选一个名不见经传的农夫叫基甸。面对強敌十三万五千人之众，以色列人勉強湊得三万二千，总得善於运筹帷幄，才可以有些微制胜的机会；但神奇妙的算法，是人数太多了，基甸遣散胆怯的，非完全志愿的人，減剩到一万，还不到以一敌十了，怎么可以？神要他作统帅的人，再減到三百人（士师记7:7,8，8:10）。结果怎样呢？不必耽心，神从不作第二；基甸顺从神，完全胜利。
神命基甸拣选三百人
Gideon chooses the three hundred, 1896-1900
by J.J. Tissot, 1836-1902
不战屈人
一般说：“不战屈人之兵”，是给敌人知其只有作第二的机会，所以敌人自知不敌，就不来求战了。神的子民确实可以不战而胜。犹大王约沙法，面对多国联军的攻击，似四面受敌；约沙法寻求耶和华，“设立歌唱的人，颂讚耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前…”（历代志下20:1-30）。神使敌人彼此攻杀，犹大人不战而胜，而有比拉迦谷的庆祝讚美神。还有希西家时代受亚述侵略，形势急迫，神卻不急迫，只差遣一名使者，出到西拿基立的营中，不消一夜的时间，就消灭了十八万五千人（以赛亚书37:36）。以利沙有“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救…”（诗篇34:7；列王纪下6:16,17)，显明神顾念保护祂的仆人，不在於地位，更胜於地上的军兵。
以拙胜巧
士师以笏，是左手便利的。历史中的名将，巧匠，艺人，莫不是善用右手的。右手代表能力，左手拙劣软弱。但神可以例外，祂拣选了这个与众不同的人，以笏以两刃短剑，刺杀摩押王伊矶伦（士师记3:15-30）。以笏靠神刚強，敢於单身涉险，取敌人王子的性命；此人拙於手，而捷於足，他知道自己不能独力得胜，奔走号召全民奋起，制服了仇敌，粉碎了摩押加在以色列项上的轭，取得自由。
以劣胜优
有位士师珊迦，以窳劣的装备得胜，怎样看也算不得先进武器，“用赶牛的棍子，打死六百非利士人，他也救了以色列人。”（士师记3:31）
迦南王耶宾，拥有重装备铁车九百辆，名将西西拉，威势兇猛。以色列方面，卻仅有女先知士师底波拉，並巴拉率领一万拿弗他利和西布伦人。但耶和华使天降雨，基顺河水涨溢，铁车陷入泥泞中难以行动；巴拉的骑兵卻自他泊山居高临下冲击，耶和华使西西拉全军溃散，以色列匆促集合，未经训练的民兵，大获全胜（士师记4:12-22，5:20-26）。
以弱胜強
強大可畏的古实王谢拉，率入侵的百万军兵，战车三百辆，是旧约圣经中最众多的军队集结；犹大王亚撒的兵力仅约半数，自知不敌，在玛利沙的洗法谷遭遇，亚撒紧急呼求：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过強盛的…我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军！”耶和华就使古实的大军，在犹大人面前败逃（历代志下14:8-14；希伯来书11:34）。
以死胜生
也许，你会问：是否有些例外？摩西“学了埃及人一切的学问”，岂不后来也“在神的全家尽忠”（使徒行传7:22；希伯来书3:2）吗？保罗被罗马高官称“学问太大”（使徒行传26:24），岂不是也成为作使徒职任的条件吗？当然，他们的学问是事实，但这不是其作为神重用器皿的原因。相反的，必须经过“死是在我们身上发动，生卻在你们身上发动”（哥林多后书4:12）。因为生以俱来的天才，后天学习的才干，都是属於血气的东西，人必须向这些死，神才可显出大能。神使摩西知道自己不能，心灰意冷，退到米甸旷野，对自己死，才可看见焚烧荊棘的異象，领袖以色列人。使徒保罗得退到亚拉伯旷野，自己死了，残酷蒙神启示三层天的異象。保罗以后写信给哥林多教会，说明这真理：
弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神卻拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那強壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（哥林多前书1:26-31）
神所用的器皿，在於有神的灵同在，不在於自己。耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口；夸口的卻因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悅在世上施行慈爱，公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶利米书9:23-24）
可是人传统的毛病，是容易转移对神的忠心，敬拜；似乎是恩典造成人负欠的感觉，“债主在欠债者眼中，总不会是英雄。”人宁可崇拜恩赐，崇拜有恩赐的人，以至崇拜“圣物”，而代替赐恩的主。多么可怜！
哥林多教会注重属灵恩赐，借此搞起“山头主义”：有“佈道大王”矶法（彼得）；有的推崇“解经大王”亚波罗；有的拥护“培灵大王”保罗；更有的自命“属灵”，直属基督。“属基督”怎么会不对呢？因为他们成为沒有宗派的宗派，自以为超乎別人之上。恩赐的作用是造就人，建立肢体，竟然成为教会分爭的来源！
人存心表现自己，靠赖自己，就不能作主的见证，彰显主的荣耀。愿属主的人，真正认识主，明白神奇異的战略，指主夸口，靠主得胜，在地上作主真实的见证人。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）