无神与无知
愚顽人心里说：“沒有神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事，沒有一个人行善。（诗篇14:1）
“心里说”，並不是公开宣告，而是宣诸行动，是实在的邪恶。这不是教条的无神主义，是实际的无神主义。
“心里说”，是真实的那么想，並且付诸行动，行恶事，是表现於对人方面：沒有人行善，因为其唯一的标准，就是只为自己。“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的；虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1:20）除非你创造天地以前就存在，否则绝不可能推诿，不知道有神。世界上很少那样实质愚昧的人，不相信神的存在。稍通逻辑的人不难知道，宇宙性的“不存在”，是根本无法证明的事；谁作如此选择，是可怜的愚昧，只能算是一廂情愿的想法。
为什么人宁愿不相信有神，或说自己欺骗自己？因为他选择另外一位或一件“神”，作他的崇拜对象，放在不应当的地位。这是人基本的问题。
恶人以心愿自夸，贪财的背棄耶和华，並且轻慢祂。恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为沒有神。凡他所作的，时常稳固；你［神］的审判超过他的眼界…（诗篇10:3-5）
眼科医生通常作视界测试，人那么看见视角以外的东西。恶人倒不是视力欠缺，而是因为他“背棄”神，以背向神，自然看不见神。
他不看神，並不是整天闭上眼睛，而是看另个角度：“贪财”。贪今世的财物，是万恶之根，因为使人根本上心为世上财物所夺，背棄神是其行动的自然结果。
道托耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky, 1821-1881）所著The Brothers Karamazov中，有一句名言：“如果沒有神，什么都可作”。
约伯不仅是义人（以西结书14:14,20），也是古时的智者；他基本上确信有神。因此，他才“完全正直，敬畏神，远离恶事。”（约伯记1:1，2:3）这不是他自己宣扬，不是別人评断，社区表率，是耶和华这样说，向仇敌夸耀。虽然他对於自己受苦疑问，但神不解答他的疑问，因为沒有可使人能达到了解神智慧的语言；神反用诘问：你知道？你能？你存在？（约伯记38:1-41:34）。简单说，人跟神完全沒法在同一层面比论：因为惟独神是全智，全能，全在，超越时间空间永恆的神。
The Patient Job
by Gerard Seghers, 1591–1651
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）