天国的国歌
在世界的末后，圣徒所盼望神的国度，终於显现出来，启示录记载这荣耀的景象。正如世人在庄严的典礼中，不能或缺的唱起国歌，在那时，主掌权的国度临到，“神的旨意行在地上，如同行在天上”，蒙救赎的群众也高唱天国的“国歌”，就是“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌”。“摩西的歌”是为蒙救赎的以色列民所作的歌，载於申命记第三十二章；“羔羊的歌”是新约蒙恩的会众；旧约的教会和新约的教会，包括曾被称为“外邦人”的，也因借基督耶稣的救赎，而同归於一（以弗所书2:17-20），而同为一家一国，合成同敬拜一位父神的“万民”：
主，神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！
万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！
主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？
因为独有你是圣的。
万民都要来在你面前敬拜，
因你公义的作为显出来了。（启示录15:3,4）
这里的新“国歌”，显然简单了很多，但其主旨卻概括二者：万民的救赎，公义的审判。蒙救赎的人因为经历神奇妙的道路，才可以敬拜，欢乐歌颂。那么，摩西的歌怎样融入这欢乐的场景呢？
在进入迦南应许之地以前，神启示在祂全家尽忠的仆人摩西，写下以色列的“国歌”，教导他们唱诵，其中预言他们因神赐福兴盛，以至骄傲並败坏离开神，而受管教责罚，降为卑下，被掳；而在落结的时候，说到将来的盼望：“你们外邦人，当与主的百姓一同欢呼，因祂要伸祂仆人流血的冤，报应祂的敌人，洁淨祂的地，救赎祂的百姓。”（申命记32:43）
“因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。…並叫外邦人，因祂的怜悯，荣耀神；如经上所记：‘因此，我要在外邦人中称讚你，歌颂你的名。’又说：‘你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。’又说：‘外邦啊，你们当讚美主！万民哪，你们都当颂讚祂！’又有以赛亚说：‘将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望祂’。”（罗马书11:11，15:9-12）
使徒保罗得圣灵特殊启示，知道以色列的前途与教会连在一起。因此他特別指出，“摩西之歌”的光辉结语，是神救赎计画的完成。
今天教会误解这预言，以为以色列该在地上富強，侵略扩张，成为领土广大的国家，是空间上的误意；在时间上，以为现在的以色列，就是神应许的国度；在神学上，以为今天的政府，是“大卫的根”，只差沒有把当权的政客，捧成“那兴起来要治理外邦的”；更糟的结果是，无视於现政府如何的不公义，卻当作是那位公义的王，要坐在大卫的宝座上。重重误意重疊在一起，竟然建立起政治的弥赛亚观念。
这“国歌”，在摩西教导以色列人歌唱的时候，着重在警诫，给予群众充分危机感；並且预言以色列历史，经过许多的跌宕起伏，艰辛苦难，惟独末后才发出辉煌的盼望，欢呼。摩西之歌和羔羊之歌，合在一起，始能成为伟大的国歌，适用於伟大的国度。这不仅是亚伯拉罕肉身的后裔，也包括亚伯拉罕信心的后裔。
我们必须回想，当年亚伯拉罕（亚伯兰）蒙召的时候。
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去；我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫別人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族，都要因你得福。”（创世记12:1-3）
这真是个大应许。得大应许的，必得是个“大人物”，就是心胸广大。我们从圣经看见，蒙应许的亚伯拉罕，真个夠伟大：圣经中从沒有他与人爭竞的记录，即使在还沒有立锥之地的时候，也是如此。他不与讲现实的罗得爭竞（创世记13:6-12）；他年老无子嗣，一度想把全部家业，给忠心的仆人大马色人以利以谢承受（15:1-21）；虽然不是出於神的旨意，所以沒如此成就，但其不自私的心胸可见。
神並沒有使以色列成为“大国”，这是可见可稽的史实。就是在大卫和所罗门王朝的盛世，囊括新月湾全地区，说来也算不上怎么大。信实的神，当然不会有说话不算话的事。既然完全相信神的应许，那么怎样成就呢？那要算借亚伯拉罕应许的后裔基督耶稣，使信的人得蒙赐福，成为神的国度。到那日子，地上的国成了我主耶稣基督的国，“耶西的根”发生的枝条，就是大卫的那唯一的后裔，坐在宝座上，统治万方，那才是真正的大国。这是我们有福的盼望。
所以，每当我们诵读“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”（马太福音6:10），是仰望将来的国度（哥林多前书15:54；帖撒罗尼迦前书4:16,17；启示录11:15）；那是所有信主的人汇合，古今中外的人，死被得胜吞灭，复活和肉身存留改变的人，共同欢唱天国的国歌：摩西和羔羊的歌。虽然这国歌已经简化了许多，其代表的荣耀和欢乐，卻普及而恆久，因为神的国沒有败坏和变化，无尽无限而广大。那是何等美好的景象啊！
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）