何以兴邦
新加坡共和国五十年祝
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（论语．颜渊12.7）
生意头脑精明的端木老板，难免对其所敬爱夫子的理论，觉得极端而不合实际。但也许正是这智慧的原则，使端木赐（子贡）终身得益，並成为中国历史上最早的经济学家，兼第一名富可敌国，富而能仁的伟大商圣人物：信誉第一。
这一番有意义的对话，是子贡问孔子为政的原则。夫子的回答，正确而概括的说：经济，国防，政权，是国家存在的重要条件。子贡继续追问哪个是最重要的，假使必须牺牲其次要的，应该怎作？那位智者以为国防，经济都不如有信的重要：“民无信不立”。这似有些不实际，但具远见：足兵，需要众多的人口，才可以有足夠的兵员；足食，需要广大的土地，才可以生产充分的粮食，空气中总不能种出穀物来；至於立信，则须具有诚信的政府当权，廉洁无私，说的话算话，施行公义，否则纵然有食物维持活着，有国防保持安全，也不能生存，或缺乏生存价值。所以信是必不可缺少的。
谁都知道，地大物博，人民众多，是富国強兵的条件。但尽有这样的国家，卻不能立得起来，只成为遭受欺凌的对象，被人践踏在腳下。不由得你不相信，有的国家不具备优越的条件，卻得以生存，繁荣。原因在哪里？正因其有可信的政权。首要立信，只要肯，任何政府可以作得到。
当然，如果能夠人多，地大，兵強，国富，是好事情。那么，如果不具备这些条件，是否就不应该考虑立国呢？就如筹画作生意，沒有足夠资本，怎么可以开张呢？你若请孔夫子作顾问，答案还是应该能夠作成的：有信则立。无独有偶，现在工商业可以证明。实在说，世界上的钱，可多的是；只要你有好想法，可信可靠的经营管理，自然投资会来，白手也能成家。
这里且不谈创业的理论，要讲新加坡的故事。回溯第二次世界大战后半个世纪，可说波诡云谲，在东南亚地区尤其如此。当年建国之初，有人以为並不是个好主意，包括有些本地人，他们想，有地托足可必；对有国並不积极，有些人甚至预言难耐多久。因这里並沒有自然资源，虽部分人还过得不错，但不像犹太人富到不仅可以敌国，更足以影响世界经济；佔新加坡人口大多数的华人，传统的“有家无国”观念：本於“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，涉及家事，一家或肯合力扫雪；至於公众的事情，就以为事不关己，少人愿过问了。而新加坡並沒有霜雪，所以连清扫的麻烦也都可以省略，是否更不需要关心公益？至少值得存疑。
李光耀先生
新加坡建国以来，经历从相当於二级的海港城市，发展成为举世仰望的国家，其人民不论到甚麽地方，都获得应有的尊敬，並不是当然，也不会是偶然的。追跡其原因，是因有良好的制度。这个小国家以诚信驰名，屡次被选为最有效能的政府，最宜於投资的环境，和最适於居住的地方。
圣经中以色列最尊崇的大卫，被称为“合神心意”的王，一生遵行神的旨意，不仅因为他敬畏神，更是因为他关心人民，治理国家。他的儿子所罗门继位，向神说：“你仆人我父大卫，用诚实，公义，正直，行在你面前，你就向他大施恩典。…”（列王纪上3:6）可见牧民的君王，不是以能征伐侵略，穷兵黩武高举，而在於敬神爱人，才得以蒙福，国泰民安。
在今天的世界上，聪明的国家才有前途，已经成为相当普遍的认识；並且期求依法治国。诚信是法治的根本。沒有信，徒法不足以自行；沒有法，信无所依托，无以实现。
立法的先知摩西，在将行完世上道路时，留给以色列人宝贵的遗言：
“我照着耶和华我神所吩咐的，将律例，典章，教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧，聪明；他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例，典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”（申命记4:5-8）
法律代表公义。以色列实在难以算为大国，但有伟大的法制。今天世界上的国家，虽不多施行犹太教律法，但尽多採其法意。尽心，尽性，尽意，尽力的爱神，並爱邻舍如同自己，是宇宙性长久遵循的典范，这也是政府的可信，和彼此互信的根基。“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13:10）因为即使世界上最邪恶的人，也愿意被爱，就是承认爱的积极价值；即使自己不诚实，也愿意別人以诚信待自己。因此，法治自然是最聪明的。法治自然会给人一时的不方便，但对於所有的人，除了惯於欺凌別人的特权，霸权主义者，公义是人人所爱的。
法治就是保障社会公义。违反法治和公义，构成犯罪行为。不论任何形式的犯罪，即使给人特权的印象，也並不值得夸耀，而是羞辱。所谓“有钱斯有权”，或“有权斯有财”，贪污发财致富，不是特权，罪恶滋生，正是羞辱。国际社会“強权即是公理”，错误的汇集，也不会变成正确，仍然是羞辱。曾有有名无实的“基督教国家”；对外则侵略殖民，或贩毒剝削，对內则歧视奴役，无视於神公义的存在，终致人民道德败坏，自趋低鄙沒落。
路易九世
公义使邦国高举；
罪恶是人民的羞辱。（箴言14:34）
新加坡备受各条件限制，在艰困的境況下，只循公义和平的原则，以立信为基本，依法治国，致不同种族协和同心，巍然屹立，无愧於大国之林，不仅以富庶智巧知名，以行信义优先於兵备，而获国內外信任与高举，历久而益壮大。在此庆祝新加坡建国五十年，更庆祝这立国的宗旨，随星月旗飘扬，光照普及世界，直到公义的太阳出现。阿们。
2015年八月一日
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）