第三个人与第十九个人
－终於出现了一个好撒玛利亚人
Parable of the Good Samaritan, 1670
by Jan Wijnants（1632-1684）
耶稣在两千多年前讲的那个“好撒玛利亚人的比喻”中（路加福音10:30-37），提到了祭司（传道人），信徒（利未人）及撒玛利亚人（外邦人）三人，都看见了那个被強盜打伤，剝去衣裳的遇难者。但前两者皆望望然不顾而去，（“就从那边过去了”）。这两位见死不救的冷漠人，应皆为遇难者的同乡，更为同一信仰的教徒，但他们对遇难的同胞均未施救，擦身而过。惟有第三个路人，此人是一个異乡人，原本为犹太人唾棄的異族与異教者，看见这位遇难者便发了慈心，上前出手相救，並将遇难者扶上自己骑的牲口，带到旅店，予以救治，並预付了各项费用才离去。主讲的这个“好撒玛利亚人”故事，已经让我们读了觉得痛惜与遗憾。但在两千多年之后，在中国大陆卻发生了另一个类似的故事：“小悅悅事件”。2011年10月13日，在广东省佛山市，两岁多女童小悅悅，在马路上被车撞了两次，奄奄一息。车祸发生后她身旁有十八个路人经过，都看见了受伤的小女孩，都不愿停下来施以援手，不顾而去（有街边的录影为证）。直到第十九位路人出现，是一位五十八岁的拾荒妇人，陈贤妹。她经过时自然而然地动了慈悲怜悯心，帮小悅悅找到家长送医救治。但因误了救治的黃金时间，在医院中掙扎了七天后离开人间。这一事件，引起各界強烈反应，媒体与报纸连台连篇报导，由大陆扩及全世界，成为一个热议题。我在同一家报纸上便陆续剪下了约十几份报导与评论，讨论十分热烈。
两千多年前基督讲述好撒玛利人的故事，冷漠人与好人的比例为2：1。今天在小悅悅事件中冷漠人与好人的比例则为18：1，冷漠人增加了九倍，好人仍然只有一位。报导与评论中，有官方，媒体政论者，学者等，大家都口吻相同一致批评佛山人的冷漠。佛山人也並非完全冷漠，有数百人聚在一起宣誓：“不要做冷漠的佛山人”。广东省委书记汪洋则表示，每一个人都要用“良知的尖刀”深刻解剖自身存在的丑陋。
媒体最新民调，官德，医德，师德都已沦丧：“向钱看导致缺德”，使中国过去的礼义之邦沦为缺德社会。又谓“中国道德已倒退十年”等等，在各种反省与探讨中，网民也有相反的意见。民调显示：如有人倒在路边，你见了应如何做？六成受访者选择打110（报警），但不要靠近伤者。愿意直接帮忙的人不到一成，八成选择悄悄走开，因为“做好人代价太大了”。有三成受访者对小悅悅事件中冷漠的十八个人，表示“理解”与“支持”，认为不应过於苛责冷漠的路人，因许多情況是社会环境造成的。（存在不一定合理，存在一定有原因。）
10月19日的报导，长沙市有一人被车撞倒，好心人将伤者送医，卻遭伤者之子要求赔偿3500元。救助的好人怕被打，只好赔钱了事。可见好人做不得。针对此事件北大副校长呼吁要重拾助人道德，公开鼓励要做好人好事，如果中间发生风险，北大要无偿提供法律支援。中国青年报也表示要发动舆论制裁，在网上逐渐形成了所谓的“校长撐腰年”，一时爆红。这都是小悅悅事件发展的余波。这不禁使我想起四十多年前（1966.4.30），由於一位美国留学生狄仁华，在台北中央日报副刊上撰写了一篇“人情味与公德心”，批评台湾人当时的自私冷漠，只重人情不讲公德，也曾引起台大，政大等发起“青年自觉运动”。但过了一段时间后，便无疾而终。希望小悅悅事件引发人对生命的态度能有所改善。
基督对律法师所提出要求解释的“爱邻舍如同自己”，因而讲了这个“好撒玛利亚人”的故事。然后问律法师说：“你想，这三个人，哪一个是落在強盜手中的邻舍呢？”那人说：“是怜悯他的”。耶稣说：你去照样行吧。
两千多年过去了，犹太人的社会仍然是一个冷漠的社会。举世七十亿人口的国际大社会正历经各种天災人祸的打击，世人多半表露出冷漠的态度。弥迦先知在二千七百年之前便已道出了上帝的心意：“耶和华［上帝］岂喜悅千千的公羊，或是万万的油河么？…世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥迦书6:7-8）耶稣在传道时，常常“见有许多的人，就怜悯他们。”（马太福音14:14），这就是神爱世人的心，也是基督讲这个“好撒玛利亚人”的背景。但世人的心卻因为罪的缠绕与自私的欲望而冷漠了。这便是在基督讲述中，面对一个被強盜打伤性命垂危的人，卻望望然从那边过去了。小悅悅事件发生后眼见这个小生命血流满地，躺在血泊中，亟待援手，卻有十八个人由她身旁经过不顾而去，直到第十九个人，一位拾荒的妇人出现，才毫不考虑伸出了援手。
在“好撒玛利亚人”故事中的前两个人，一个是祭司，即职业在圣殿中供圣职的人，一个是犹太人，应为一位上帝的信奉者，二人都具有宗教背景，且均世代受恩，但眼见遇难的同胞在垂死中掙扎，卻不顾而去。小悅悅事件中前面的十八个人呢？有沒有一位宗教徒？平时持斋唸佛，进庙献香油钱者，或按时到礼拜堂中聚会读经祈祷者，何以也能狠下心肠面对一个待救的生命，不顾而去？也许这位信徒想过：“我已将当纳的奉献捐给教会了，这种善事应由教会来做”。但今日的教会呢？在公益项目下列了多少预算呢？由於经济不景气，教会中主要的预算（如人事，宣教…）都顾不上，怎有力量去做社会救济工作。如今专做慈善事业的“慈济”正如日中天，救济急难的大业已涵盖全世界，不如让他们去做吧。教会只关切人的灵魂才是最重要的，因宣教的事工应远比救济重要。然而上帝与基督的天心，是这样想的吗？
“好撒玛利亚人”是救助遭強盜洗劫打伤者，“小悅悅事件”中的第十九个人是唯一发了慈心伸出援手的人，但这两个人好像都是社会的边缘人，既不是社会中的主流，也非社会中的清流。撒玛利亚人是平素为犹太人瞧不起異乡人，拾荒者更是下层社会在穷困中掙扎的人。这两位虽然平时遭受不公平待遇，並未愤世嫉俗或存仇恨心报复心，而是充满悲悯情怀，愿舍己救人。这不正是弥迦先知说的“行公义，好怜悯，存谦卑之心”的典范吗？其实，也不必用民调或上网来调查，我们自己扪心自问一下，在这两组人中，我是否也能成为“好撒玛利亚”中的第三人，或“小悅悅事件”中的第十九人呢？