人道．兽性
夏令日营的最后一週，我带了八十位儿童去参观“海洋世界”，娛乐节目的最高潮是鲸鱼戏，那几千磅重的庞大身躯跳跃在半空中，灵活敏捷。鲸鱼跌回水里的震动，冲起一座小山似的白浪，使孩子们的衣服溅满了水痕。“真好玩！”他们不禁拍掌叫起来，望着那奔腾的海水出神。
鲸鱼又升上水面来了，这一次它张开大口，等待训练员的嘉许。它果然获得了奖品，训练员抓了一把食物，塞进它的白牙齿之间。我细心一看，原来是十几条五六吋长的小鱼，我突然感觉到一阵倒胃口，差不多呕了出来。孩子们卻忘形地欢呼，似乎对於这种奖赏，加以鼓励。
大鱼吃小鱼！在弱肉強食的社会是合理的，甚至人也可以吃人。但是为什么大鱼吃小鱼无动於衷，而人吃人至少还有一种恻隐之心？人道和兽性的界限如何画分？人在文明的演进中曾除掉兽性，兽类能否在最后拥有人的理智和道德观呢？那么，进化的究竟是思想呢？还是身体？人与野兽各自在宇宙的目的为何？生存是为了自私地适应环境，还是为了大众的利益而改善环境？达尔文的生物进化论永远不能自圆其说。
余洁芳小姐是我们教会的一位青年，她写了一篇文章，有道：“我曾深觉你属失落了的一代…因为爱因斯坦（Albert Einstein, 1879-1955）的相对论否定了科学定理的绝对性；达尔文（Charles Darwin, 1809-1882）的进化论推翻了人类是上帝创造的故事，人开始失去了以往的自尊自贵。他开始发觉自己不过是整个动物世界中的一个角色。於是佛洛伊德的心理分析学撕掉了人类的假面具。於是建立了几千年的道德传说，理性也开始搖动了。许多人的自信心破碎了。上帝死了，他们发觉以往的被骗。这个世界原来不是‘四海一家’，而是‘弱肉強食’。”
丝兰与飞蛾
蚂蚁的一生，复杂奇異，不合科学逻辑。最使达尔文感到束手无策的，有一种植物，能吃昆虫，它是动物还是植物？按照动物的优越条件，为何做了一棵不动的植物的牺牲品，进化何来？更可怜的是成吨重的大象，有时比一只蚂蚁还愚蠢害怕。
历史家说，地球人口约二百年增加一倍，如果地球的年龄是一百万亿年之久，我们早就应无立足之地了。又以今天的人口推想回去，地上必曾千万亿年，空无一物，那么戏法又如何变？一百万年和一千万年的差別不过是一个圆圈，也最危险！人如是猿猴的后代，我们卻未见过半人半猿的怪物，除非猿在一夜之间搖身为人。
一堆垃圾会变成一个打字机吗？把石头和树枝疊起来能变成一只飞鸟吗？灵魂和生气何时进入活物？
“神可不介意人类否认祂创造的伟大”，洁芳写：“谷中的百合花，继续盛放。深山的清泉，朝夕涌流出讚美。”洁芳是在加省大学读护士的，她满有怜悯，看顾垂死的病人，她不相信“动物必要吞吃其它的动物以求一己生存”的观点适用於人类，她要把生命给在掙扎中的人们。
不是弱肉強食，是互相扶助！太阳曾迁就我们，恰照到好处，使草生长，草餵牛羊，牛羊供给鲜奶。落叶帮助肥沃土地，土地使草木茂盛。
人为什么特別被上帝青睐？因为他不是兽类。兽类毋须有人性，但人的兽性如強过一切，他连禽兽都不如，天下之乱，完全因此而起。那些硬要把人扯回野兽世界的，不过借此使自己的咆哮和抢夺有理。可幸的不是人人都愿意扮演猿猴，他们有灵性去思想，因为他们的努力，才使世界延长到如今。
