八福临门
小时候上课，要唸新生活守则，其中最喜欢的一条是：“助人为快乐之本”。渐渐地才体会到快乐之道，並不是那么简单。因为一般来说，人人的快乐标准都不同，有时且会引起冲突；帮了別人的忙，卻是吃力不讨好。
快乐的最高峰，以中国的“福”字形容，较为深刻。悲伤的遭遇，虽无快乐可言，但能夠有“福”的成分，转危为安。
书经五福，曰“寿，富，康宁，攸好德，考终命”，是中国人昼夜梦寐的美好世界。可惜在“善终”以后，沒有下文，人和上帝的关系，始终沒有建立。这好梦还是一场到后来“必散”的筵席。
这种观念，使福气成了可看见的王国。我们遇到一个胖子，要称讚他有福相。以“亚福”为名的人，则被目为一个癡呆享受的典型。近代金圣叹和林语堂的快乐观，不过是把矛盾的人生嘲笑一番，希望引出一些真理来。
耶稣在加利利的山麓间，看见人群还是紧紧地跟着祂。他们从耶路撒冷，犹太，约但河外一带跋涉而来，要听祂说些使他们满足的话。他们都是一些穷人和患病的，在当时的社会，是被摈棄了的一群。
耶稣向他们说了天国的八种福分，就是虛心，哀恸，溫柔，飢渴慕义，怜恤，清心，使人和陆，为义受迫害（马太福音5:3-10）：
虛心的人有福了！因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
溫柔的人有福了！因为他们必承受地土。
飢渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
这“八福”，是那一次山上训诲中的一章，是二千年来使人感动最深的一段，也是有史以来最为人喜诵的。
尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900）批评这些福分是“奴隶的道德”，不足为训。然而耶稣的确沉痛地目击到世上一切因自私而生的不公平与卑鄙；祂不是豪门专养的法律顾问，祂是无依阶级的密友。祂说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音11:28）
祂也洞悉了历史上多少人利用穷苦人家起革命，一旦自己当了家，便去剝削別人。所以祂的“八福”，並不包含庄稼财富，卻是一些近乎抽象的应许，直到那些品格成为实践的人的生命一部分，既不鏽坏，又不怕偷窃；那种拥有也不能转让，卻在人心中滋长，开花到万年。
八福之对今天，价值不变，因为说这番话的人，如马禧弼博士说：“祂並未以道德宗师自居，而是以‘道成了肉身’的人类救主资格来教训人们。”