汉字与起初(十)
你们不一定死
就像面对“始祖”就必须面对 —蛇对女人说话一样,当我们面对“往昔” 的时候,我们就不得不面对上古大洪水的历史,不得不面对“往昔”人类的罪恶,不得不面对神公义的惩罚。
昔字,甲骨文写作 ,水 +日,洪水滔滔,遮天蔽日!意思就是“大洪水的日子”。
所以,无论我们写下什么样的历史或过去,我们都要写下“大洪水的日子”!无论谈起什么样的往昔,我们都必须要讲述 “大洪水的日子”!
到底是怎样的洪水,怎样刻骨铭心的教训,令到祖先如此用心的想让我们记住?以至让我们面对昔日历史的时候,首先就要面对那场大洪水?
甲骨文:昔 |
篆书:昔 |
篆书:惜 |
而当人用心思想往昔的时候,竟是如此的伤痛!心+昔=惜,伤痛之意。那过去了的遙远的日子,那让人类永远不能忘记的日子,那 如铁一般沉重的历史和教训!
罪自从由我进入人间,就一直沒有离开我的家,伏在人的门前,死死地缠住不放。撒但那蛇变着花 样不断地向人说话,欺骗人不信神。人们沉浸在罪中自得其乐,恣意妄为,无恶不做。
耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。1
世界在神面前败坏,地上满了強暴。神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人,在地上都败坏了行为。2
篆书:治
上帝決定用洪水对人类的罪施行惩罚,冲去地上的恶。
耶和华说:“我要将所造的人和走兽,並昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”3
“凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前;因为地上满了他们的強暴,我要把他
们和地一併毀灭。”4
“看哪!我要使洪水氾滥在地上,毀灭天下,
凡地上有血肉,有气息的活物,无一不死。”5
这正是“治”字所要告诉我们的。治=水+蛇+口,古意为治理,惩处,消灭,医治等。正是上帝用洪水惩治,消灭罪(蛇)和骗人的谎言,使大地得医治的历史记录。
然而神是怜悯的,神给了人一百二十年的悔改时间。
耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面;然而他的日子还可到一百二十年。”6
神也预先给了人一个兆头,让他们看见,用以警告人类:一条船!
惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。…挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行…神对挪亚说:“你要用歌斐木造一只方舟…你同你的妻,与儿子,儿妇,都要进入方舟。凡有血肉的活物,每样两个,一公一母,你要带进方舟,好在你那里保全生命。”7
神选择义人挪亚制造方舟来警醒世人:洪水将要毀灭罪恶世界,你们要悔改!
金文:朕
朕,预兆,兆头的意思,由一条船 和双手 举着的火 组成。把船照亮,向人显明船这一兆头。
“我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来;你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。”8这个兆头是神晓谕挪亚显给世人看的,“就是那从前在挪亚预备方舟,神容忍等待的时候。”9
朕,又用作代词“我”的意思,表达了人们 一个美好的愿望,希望神把预兆给到自己,使自己能像挪亚一样逃离神的愤怒。然而到秦始皇时候, 朕字就开始被帝王所垄断,成为帝王自称的专用代词。以此表明帝王是神所命定的,只有帝王才能承 接神给的预兆。普通人不能再用。
这说明,可能起码在秦朝以前,挪亚方舟的故事在中国民间和史书上依然广为流传。后来秦始皇为了垄断这些特权,就焚书坑儒,致使大批古籍失传,中国历史出现断裂。当然这只是一种猜测。
神是怜悯的。在一百二十年的时间里,挪亚和他的家人 倾力而为制造(与创造的造字不同)方舟,並劝世人悔改逃避神的惩罚。前边我们知道, 告=神 +口,就是“神说”的意思。而 人形遮盖代表神的庇护。所以,制造的造字 明确地告诉我们,方舟是神吩咐挪亚制造的,“神就对挪亚说:你要用歌斐木造一只方舟。”10並且是在神的遮盖下造成的。这样的造船法非挪亚方舟莫属。
造字的另一个写法更加简洁:
=告 +舟,连在一起就是“神 吩咐挪亚制造 方舟”。
古文:造 |
神是方舟的设计者,他将方舟的材料,造法,规格尺寸完全地传授给挪亚。
“你要用歌斐木造一只方舟,分一间一间的造,里外抹上松香。方舟的造法乃是这样:要长三百 肘,宽五十肘,高三十肘。方舟上边要留透光处,高一肘。方舟的门 要开在旁边。方舟要分上,中,下三层。”11
而挪亚完全地接受顺服,“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”12
金文:受
“授”和“受”在上古同字:,清楚地记载了神传授挪亚制造方舟的故事以及挪亚的顺服接受。
受 =上手 +舟 +下手。
上边一只手代表授予,下面一只手代表接受,中间是一只舟。
这舟如果不是方舟就很令人奇怪了。因为人们有更多更经常彼此授受的东西如食物,衣物,牛羊 牲畜,或者其他贵重的东西,为什么偏偏选择了並不经常彼此授受的舟?除非这舟有着特別重要的值 得纪念的意义,才能取代其他东西成为代表授受含义的载体。
请注意上面授予的那只手 ,前边我们知道它在汉字里代表神 的手。
清楚了这一点,舟的重要性就非常明了了。这只舟乃是神所传授的,用以拯救人类的挪亚方舟! 在人类历史上沒有什么船比挪亚方舟更加重要,更加值得纪念。
在下边接受的手当然是挪亚的,“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”13神授予挪亚造方舟拯救人类的使命,而挪亚接受了这一使命,完全按神的吩咐做了。所以,授受的本义代表着神的授予和 人的接受,不是普通的授予和接受。
神是方舟制造的庇护者和帮助者。
“爰”字 “爰,引助”,清楚得显明了这一点。
爰=神手+舟+人手 执工具。上面的手我们知道代表神,神给予指导和帮助。下面的手 是人拿工具进行造船的工作。很清楚,爰字的本义就是神指导和帮助挪亚制造方舟。
“挪亚就这样行。凡神所吩咐的,他都照样行了。”14
“正如神所吩咐挪亚的”15。
挪亚完全地顺服神, “与神同行,因此被称为 义人,在当时的世代是个完全人。”16服字,服从,顺服之意,取的正是挪亚顺服神,按神所吩咐的制 造方舟並进入方舟的事蹟。
服=舟+人+推人的手。
古文:爰 |
甲骨文:服 |
很明显,服,乃是手推人造船或上船,而人服从。挪亚不仅顺服地造了方舟,也顺服地按 神的命令上了船。
挪亚就同他的妻和儿子,儿妇,都进入方舟,躲避洪水。洁淨的畜类和不洁淨的畜类,飞鸟並地上一切的昆虫,都是一对一对的,有公有母,到挪亚那里进入方舟, 正如神所吩咐挪亚的。17神亲手关闭了方舟的门。耶和华就把他关在方舟里头。18
在罪的辖制下,神给的预兆,警戒和劝告沒有人相信。 就如先知以赛亚的话说:“主啊!我们所传的有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?”19
“你们不一定死!”撒但那蛇诱惑的声音在地上 久久回响:“神在吓唬你们,就像当初吓唬亚当夏娃一样—他们吃禁果的日子並沒有死!及时行乐 吧!人活着只有一世…”
报应终於来了!
当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天 上的窗戶也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。…水势在地上极其浩大,天下的高山都淹沒了。…凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从 地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大,在地 上共一百五十天。20
金文:浩
这实在不是一般的洪水。水势浩大的“浩”字生动地描述了这场大洪水的景況。,正字通—水部解释说:“浩,大水盛貌”。意即 “水大的样子”。尚书—尧典记载:“汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天”。
“浩”字清楚地表明,这场大洪水是神所宣告的对人类的惩罚。浩=水+告。很显然, 浩的本义就是 神宣告说要发洪水 。
一切都被淹沒了,所有地上的活物都被除灭了,整个地球只能看见滔天的洪水。
这个时候,在方舟中的挪亚他们是何心情?恐惧?庆幸?无助?…
这时候,神与他们同在! 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。21
滔滔洪水中,神一直与挪亚同在,在前边为方舟指引道路。这不仅是圣经里的意思,也是汉字“前”所要表达的意思。“前”字清楚地表明了上 帝的同在和对方舟的指引。
金文:前
前=前行的腳+舟,一只腳趾向前的腳,在舟的前边行,指示前面的意思。也代表行动,向前的行动。真是很有意思。舟在水上行, 这只腳行在哪里呢?在水面走吗?就算是人在船上指示前进方向,也应该用手而不是用腳。
这一定不是人的腳,也不可能是人的足跡。
是的,这乃是神的同在,是神在前面指引方向,开辟道路! 耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丟棄你;不要惧怕,也不要惊惶。22
这真是奇妙的神!你听过其他任何神有这样的应许吗?无论高山深谷,无论困苦患难,祂与自己的子民同在!祂甚至道成肉身,化身为人,与祂的子民同在!旧约先知以赛亚曾预言耶稣来到世上, 说:“必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马內利。”以马內利翻出来就是“神与我们同在”。23
是的,神与他的子民同在。即使在神用大洪水 毀灭罪恶世界的时候,神沒有丟棄那信他爱他的挪亚,神与挪亚同在,在滔滔洪水中,走在方舟的前边,把挪亚他们领到他预备的地方。“看哪!我差遣使者在你前面,在路上保护你,领你到我所预备的地方去。”24
七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。25 ……
注意:治的本义是以水洗去罪(蛇),而不是传统上认为的治理水。
金文:禹
传统认为,治字由大禹治水而来,本义治理水。可是, 治字中虽有水,卻沒有治水含义的字素。反而治水的大禹,这名字为 治字本义—以水洗去罪(蛇),提供了证据:
禹=杖+蛇,恰恰是以杖击打蛇(罪)的形像。治住蛇(罪)—才是治水的关键。这是大禹治水成功的 根本原因。(待续)
注释:
- 创世记第六章5-6节
- 创世记第六章11-12节
- 创世记第六章7节
- 创世记第六章13节
- 创世记第六章17节
- 创世记第六章3节
- 创世记第六章8-9,14,18-19节
- 马太福音第十章27节
- 彼得前书第三章20节
- 创世记第六章14节
- 创世记第六章14-16节
- 创世记第六章22节
- 创世记第六章22节
- 创世记第六章22节
- 创世记第七章9节
- 创世记第六章9节
- 创世记第七章9节
- 创世记第七章16节
- 以赛亚书第五十三章1节
- 创世记第七章11-12,19,22-24节
- 创世记第八章1节
- 申命记第三十一章8节
- 马太福音第一章23节
- 出埃及记第二十三章20节
- 创世记第八章4节
(选自作者著:汉字与上帝-来自远古的照片。香港:起初文化出版社)