迈尔的旷野呼声
迈尔（Frederick Brotherton Meyer, 1847-1929），是英国傑出的解经家，圣经教师，浸礼会教牧。他名字常见的形式是F.B. Meyer。
生当大英帝国声威正盛的时代。在英国向东方的中国挑战，成功的挫败骄傲的老大帝国之后。英国的国教会圣公会，也随着政治势力扩展，把宗教推广到“无落日”的广大疆域。作为维多利亚的臣民，是否以皇家利益为转移，歌颂帝国主义？不！他传扬的是上帝国主义，讨神的喜悅；他的事奉，卻关注內心。
迈尔強调“隐藏的生活”，得隐藏的神的喜悅和报答；“如果倾向外面的表现，泉源就被污染了，流出污泥浊水。”因此，他注重“单独，直接，单纯的宗教生活。”这才是真正的敬虔。
不过，他不像卫斯理所讥讽的“寂靜主义”，不涉足社会；他也看出英国社会的问题，特別是国教会，放棄天国主义，成为大英帝国主义的附庸，无视於政客们的恶行，讨好当权者。他知道，只把信仰限制在宗教圈子里，是无意义的宗教人。
我们称为基督教的，大部分是徒有虛名的異教徒。贪婪，奢侈自奉，专注时髦和世俗；居高位的欺压贫苦；欺压土著民族，贩卖鸦片和烈酒；无恥的散播邪淫；使人无以认识十字架和基督神圣忧伤並被杀流血的意义。噢，需要施洗约翰严厉的话，斧子，扬场的簸箕和火。除此之外，将不足以预备基督再临的道路。
但这不是靠社会活动。他又说：“只有借信神的儿子，才可得重生成为神的众子。”，只有成为神的儿子，才可以“活出神的生命”。因此，迈尔投入促使信徒有生活见证，为主发光，就是改革品德的事工，就是今天福音派所称的社会关怀。
迈尔对於社会罪恶，攻击不遗余力。他有效的推动禁酒活动，协助监狱事工，並且关闭了约五百妓院。
慕迪（D.L. Moody）
毕业於伦敦大学和浸会神学院，他初在小修院街浸会事奉的时候，遇到由芝加哥来英国佈道的慕迪（D.L. Moody），对他属灵的影响深久，建立了一生的友谊。
1895年，开始他在伦敦基督教会的事奉。他到任的时候，只有一百名会众；两年內，来听道的群众，经常超过二千人。在那里，他继续了十五年。他也旅行到南非及远东，从事宣道。他一生有16,000篇讲章，並著述四十余冊。
他注重神的话，讲道简单而直接，总不忘记是传扬基督，不靠自己的高言大智。一位作家评论他遣词造句的精鍊适切，就如“艺术家琢磨镶嵌珠宝，光彩绚烂，而有牧者的爱流露，仿佛阳光普照的山谷。”
司布真（Charles H. Spurgeon）
司布真（Charles H. Spurgeon）最常为人引用的适切评述：“迈尔的讲道，表明是一个面对面见过神的人。”
他主要是英国的教牧，但也常橫渡大西洋，多次往美国及加拿大旅行讲道。在八十高龄时，第十二次往美国，旅行15,000哩，讲道300次以上；虽然那时他已是乘铁路及汽车，不需要像约翰卫斯理在马背上，卻也很为可观。
迈尔在世有功效的事奉，造就了他当世的许多人。他的讲台，是喜爱真理者得属灵供应的场地。他在八十二岁离世。他的著述，卻继续使各地的圣徒得到教益。