聚会与敬拜
现在的教会，渐失去聚集的意义；除了主日学以外，很少能达到教育的目的。
寇尔生
寇尔生（Charles Colson）讲到他对教会音乐的感受，非常沉痛的说起他在其本教会的经验：当教会音乐指挥，问会众要不要再重复一次短歌的时候，他竟然用夠大的声音回答说：“不！”他形容那种唱歌，全无教义的造就，只是自我陶醉，承认他个人是“咬着牙听”，很难算是享受吧！（“Soothing Ourselves to Death”, Christianity Today, April 2006）他以为如果教会唱诗只为了自我陶醉，而完全沒有教义的成分，是不健全的。有些聚会在开始的时候，会众唱上四十五分钟的诗歌，精神耗得差不多了，特別是老年人，很难以专注听道。任何从事教育的人，都知道注意力集中的时间，最好是四十五分钟，因此，各级学校上课的时段，大致是那么长；如果最好，最有效的时间，用在自我陶醉上面，哪还能谈的上有效的受教？
更严重的，是教会原则的改变：唱那种调子的原因，是因为很多人喜欢那调调儿。为了满足人的“喜欢”，而不管人的“需要”，完全是顾客至上，消费主义观念。那是违背教会原则的。实际上，这种趋向越来越烈，以至有的教堂，花许多代价购置奉献的管风琴，因为无人使用，多年尘封，在考虑干脆卖掉它呢！
退一步来说，如果这类唱诗是为了吸引青少年，也该想到，他们进了门以后，能夠学些什么。
在上个世纪，福音派教会犯的错误，是避免社会问题和信仰的实践，退避到属灵的谈论里，到底还有些枯燥的教条知识。今天教会的趋向呢？寇尔生说：教会音乐“从敬拜降到娛乐。福音派教会，要沉迷至死。”这样，今天的教会，连教条都沒有了，还剩下什么呢？
福音广播嫌某些节目“涉及太多道德问题”：好像现代基督徒，不再相信圣经是有关道德的爭论。这样的教会，人数再多些，也跟世界沒有分別，成了沒有门的羊圈，实在达不到主的“大使命”。如果他们还有些使命感的话，何不考虑到这点？
我们常勉励人参加聚会，大概也曾引用这节圣经说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书10:25）不过，不要忘记：聚会本身並不是目的。十分显然的，聚会是殷勤准备“那日子临近”。因为前面说，圣徒要坚守认信的指望，“彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”如果教会不再注重“教”，而只有“会”，就跟社交场所差不到那里，弄出敲敲打打，喊喊叫叫的噪音，连雅集都算不上。
想想犹太人被掳到巴比伦的情形。他们被強迫移民，过了一代之后，情形就改变了，他们作了生意，发了财，生活过得很舒适，有很多消閒的时间，应该作何消遣？就去聚集听先知讲论吧！神告诉先知以西结说：
“他们来到你这里如同民来〔聚会〕，坐在你面前彷彿是我的民。他们听你的话卻不去行；因为他们的口多显爱情，心卻追随财利。他们看你如善於奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话卻不去行。（以西结书33:31-32）
这岂不正是“藐视先知的讲论”（帖撒罗尼迦前书5:20）吗？
当然，这经文所说的，不正符合现代人的毛病，因为现代人的问题比这更严重。先知以西结那时代的人，把听道当成听歌，只是欣赏，压根儿就沒想到听道的责任：听了是要遵行；不过，他们到底还是一批有欣赏力的听众，知道什么是好教导，什么是好音乐。现代的人呢？连听道的心也沒有，也沒有分辨所听的能力，根本就不知道什么是道，或不管所听的是不是有道有理；他们来不是要聚会受教，而是要听歌，还加上听自己的声音，有时加上扭动，比划跳跃，发洩兴奋一番。
神是鉴察人心的。祂知道这种“像神的民”的情形：“口多显爱情，心追随财利”，简单说，是心口不一。因为“聚会”必须是神所分別召聚的民，才会口唱心和的讚美主。现代不少工商业社会的人，到教堂去，心里带一本帐簿，在盘算财利，惟利是趋，把聚会当作与交易有关的社交行动，从不曾想到天上事。有人说：唱诗的时候，是犯罪最严重的时候，因为唱的是谎言，说“爱主”，说“完全奉献”，卻全不是那么想。
教会有一个普遍的趋势，就是新添了个位置，叫“敬拜主任”，略与旧有的音乐指挥相当。为什么改了名呢？当然是现代音乐，用不上什么指挥，因为什么人都懂，谁还指挥谁！还标识着一个观念的改变，就是以为喊喊叫叫，就叫作“敬拜”！
圣经最先用“敬拜”是在创世记第二十二章5节：亚伯拉罕与以撒往摩利亚山去“敬拜”，就是听神的话相信而遵行，献上最爱的独生子以撒。这是真实的敬拜。
不过，我们该听听最懂得敬拜的大教师怎么说。
主耶稣说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂：因为父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（约翰福音4:23,24）如果连这样最高权威都听不下，強要照他们所爱的去行，那还有什么话好说？
但我们要问，在基督徒中，谁是真正拜父的人呢？