我们来谈天（十八）
天下一人
除祂以外，別无拯救；因为在天下人间，沒有赐下別的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12）
这些日子，耶路撒冷又不平靜。
按犹太人当时的规制，每个城都有地方公会，有二十三名成员。在耶路撒冷有大公会（Sanhedrin），有七十一人，由祭司和犹太人的长老组成，其中多是法利赛人和撒都该人，兼有立法並行政权力。成员名额为单数，为了对案件容易以多数通过。大公会的正式公署是在圣殿，办公时间由早晨至下午；其原因之一，是禁止饮酒，免得妨害可以作出清醒公正判決。
法利赛人多是虔诚的宗教家，注重知识，卻“是贪爱钱财的”（路加福音16:14），他们的信仰是以钱财衡量，所以能跟多是富人的撒都该派坐在一起；虽然撒都该人对於复活来世，和天使的事，他们信不下去。希律圣殿被毀后，撒都该人就不复存在；不过那时他们的声音还是很大。在所有大公会成员中，仅有极少数是耶稣的门徒，新约圣经中提名的人，只有亚利马太人约瑟，和尼哥底母（约翰福音19:38,39）；但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是百姓所敬重的教法师，他表现公正而有理性（使徒行传5:34-39），他也表现正直敢言，可能是后来补加的；耶稣受审判时，他不在其中。或因为那是非法的结集，地点是在私邸，不在公署；又不在白昼办公时间。
这次审判使徒时，形式上是对了。大祭司作为主席，在圣殿中，正式召集了大公会，讨论所面临的问题。
一位成员站起来说：“那些麻烦的加利利人又来了。在逾越节前，罗马人正为将要发生暴乱紧张。适逢那自称弥赛亚的耶稣，在门徒的拥护下，很引群众的注意，不少人跟随他们；因为他实在行了不少神蹟。幸而我们英明的大祭司该亚法，引用先进的功利主义哲学原则，借口‘一人死，免得通国灭亡，就是你们的益处’；把他交给罗马巡抚，加以叛国的罪名，钉死在十字架上。…”（约翰福音11:50）
又一个插嘴：“可是，事情並沒有了结。只三天后，守墓的罗马兵来报告，说耶稣不见了。看见穿白衣的天使，他的门徒宣称耶稣复活了。我们怕这信息传出去，造成混乱，就拿了一大笔钱给守墓的兵，教唆他们说：‘我们睡得很沉的时候，那人的门徒悄然而至，把他的屍体偷去了’！”
“这个‘圣谎’太荒唐，怎瞒得过人民？”
“那还不是问题；倒是花了不少的库银。还要加上贿赂巡抚大人，大方的孝敬。”
大家无異议通过从库帑中报销。库帑是圣殿稅，用作有关殿中事务开支的。
逾越节期过后两週，外地来的人，各自回到本乡。十一个门徒，照主的吩咐，往加利利耶稣约定的山（马太福音28:10,16；马可福音16:7），提比哩亚海（加利利湖）岸边；在那里耶稣向他们显现，並亲手为他们预备了丰盛的野餐（约翰福音20:1-14）。
然后，门徒又回到耶路撒冷。耶稣向他们多人显现，有连续的天国讲座；在复活四十天之后，祂在橄榄山上，於众目注视之下，被接到天上。门徒遵照主的吩咐，不离开耶路撒冷；等候所应许的：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，並要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1:8）门徒就聚集在城里的一间屋子里，传统以为是马可母亲马利亚家（使徒行传12:12）恆切的祷告。
五旬节到了。
有从不同地区来的犹太人聚集，共同见证圣灵降下，门徒都被圣灵充满。他们披上能力，如同換了另外一批人—不再畏惧的夜间关门，相拥悲泣，而是敞开门出去。
几个沒有学问的平常百姓，竟然成为见证的大军！他们勇敢的传扬耶稣的教训，见证祂从死里复活了：
“以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了！”（使徒行传2:36）
忽然，就在一夜间，他们从地里冒出来！他们在殿院里快乐的大声喊叫；一个生来瘸腿的人，躺在美门口求賙济，现在竟然同众人一起，欢乐跳跃。这真是神蹟！群众跟他一同欢喜，但也有人烦恼—因为，问这人怎么好的？是彼得，拉他的右手说：“金银我都沒有，只把我所有的给你；我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”那人立刻就复健了，筋骨強壮，跳起来，跳跃着，讚美神（使徒行传3:6-8）。
“奉耶稣基督的名”，是表明代表活着的主，绝不能是死的人，才为合理合法。事实确实如此。一个躺着行乞的残废人，现在活蹦乱跳的讚美神。谁能夠否认？立时成为轰动全城的大新闻。
彼得不敢窃神的荣耀，不能自己作速成的明星，也不能就此离去，他对围观的群众解释，不是他有甚本事医治奇难杂症，也不是使用什么奇幻秘术，更不是用心理治疗；彼得坦白承认是因耶稣的权能：“你们杀了那生命的主，神卻叫祂从死里复活了，我们都是为这事作见证。我们因信祂的名，祂的名便叫你们所看见，所认识的这人健壮了；正是祂所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”（使徒行传3:15,16）
彼得的佈道，並不宣扬神医；但传道人被逮捕，听道者卻有许多信的，“男丁数目约到五千”（使徒行传4:4），加上妇女孩子们，可近万人！是圣灵的大能，一个沒有学问的小民，有这样奇妙的收获，是现代大众传播时代，也未曾有的。
使徒彼得医治生来瘸腿的人
The Healing of the Lame Man, 1515
by Raphael, 1483-1520
只是为圣灵能力的讲道，传讲死人复活，官方宗教人把彼得，约翰二使徒逮捕羁押。第二天，正式开庭侦讯。
使徒彼得被圣灵充满，挺身站在当中，勇敢为“神叫祂从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名”，侃侃而谈作见证：“祂是你们匠人所棄的石头，已成了房角的头块石头—除祂以外，別无拯救；因为在天下人间，沒有赐下別的名，我们可以靠着得救。”（使徒行传4:10-12）
耶稣基督是唯一的拯救。这是必不可妥协，必不能更改的信息。使徒有坚定的信念，为基督复活的福音见证。因为“世人都犯了罪…罪的工价乃是死—惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗马书3:23，6:23）。惟有基督。
这是在教会历史上，所遇到第一次的拦阻，仇敌的迫害开始不是最严酷的。因为教会与犹太教的对立，还不是十分明显；但必须立场坚定，划清界限。这次只是警告了事，就加以释放。后面更严酷的迫害浪潮，将要继续而来。但神的仆人，必须立定心志，讨神喜悅。
为什么不能妥协？
奧林匹克运动会，每一竞爭的项目，都有金牌奖项；获奖的人，代表天下第一，是在某一时间，是唯一的。不过，虛浮的荣耀算不得什么，救命的药就不同了。譬如某地发生致死的瘟疫，只有一种特效药可以治好。如果谁黑着良心，制作了类似假药，声称可以治那死症；岂不是严重的罪行？退一步说，如果那假药只是无害的药物，卻叫服用的人耽误了治疗的时间，岂非也罪无可恕？但主耶稣的福音，是在所有的时间，任何的地方，空前绝后的唯一拯救。所以使徒保罗写信给加拉太的教会警告说：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。…我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加拉太书1:8-10）只有“是”与“不是”，绝沒有回旋的余地。
忠心的信使，必须忠於所传的信息。
使徒保罗在另一次见证时说：他“沒有违背那从天上来的異象。”（使徒行传26:19）因为这是他蒙召与事奉的根本，绝不能违离。所以他说：“我卻不以性命为念，也不看为宝贵；只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（使徒行传20:24）
曾有人说：“在必要的事上要合一；在非必要的事上可以自由；在所有的事上有爱心。”这是衡断神仆人的天平。（下期续）
