谈天说地 ✐2021-07-01

借贷的智慧

于中旻

 

  还不到一个世纪前,华人的商店壁上,常见贴着“现金交易,概不赊欠”的字条。其实,赊欠还是进行的,不过只限於熟识可靠的客戶;当时流行的方式,是用一个小折子,比今天的信用卡少许大些,取货后记在上面,由买方带回保管,下次交易再带来记帐。这种方式行了不知多少代,很少听说有爭议。所以可声言,信用卡是华人的发明,也不为过。

慎选出借对象

  进到工商业时代,现金的流通減少了,“赊欠”的交易方式大量增加。搞经济的人相信“消费刺激生产”,“先享受,后付帐”;並且把赊欠称为“信用”,名字好听些,叫人容易入彀。不过,过分的使用信贷,会造成经济危机。
  圣经有正确的生活原则,自然也包括理财:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”(箴言19:17)
  多年前,美国就有人说:“银行是借钱给不需要的人。”听来不免感觉功利主义的冰冷残忍,只借给不缺乏的人,是说用於研究,发展,投资,运用智慧,自是好事,不能慷他人之慨;莫怪以赢利为目的的商业人,他们不是慈善机构,极少兴趣於血本无归的生意。
  至高的神当然是绝不缺少,也是最安全的借方,适合善经善营人的借予条件;不过,祂的借贷代表和方式,有些不合贷款考虑—“怜悯”?不该是贷方的思想的;“贫穷”,不正是冒险性大的对象吗?现在就看你信不信得过“承还保证者”的签署价值了!

认识借方代表

  当然神不会亲自向谁借贷,但祂的代表人会出现在你面前,化装成不同的形象,有时衣裳並不华美;也曾有不少自称是神的代表,实在並不是,要看他如何使用所得的款项。中世纪有的罗马教皇,借款去扩充武力,作小军阀的资本,会合神的旨意吗?近年还有宗教人,搞钱用来推销半裸体的歌唱片,恰巧表演者是他妻子!谁能想象这种人物也自称代表神,可信吗?
  借贷不求利得,也不可随便。虽然並不是什么新观念,是圣经教导神子民的责任,是“爱邻舍”的基本。“你借给你弟兄的,或是钱财,或是粮食,无论什么可生利的物,都不可取利—借给外邦人可以取利,只是借给你弟兄不可取利。这样,耶和华你神,必在你所去得为业的地上,和你手里所办的一切事上赐福与你。”(申命记23:19,20)
  有时可以照神赐的智慧,张开手给予。“你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。”(箴言3:27)
  这是自己“手中有力量”,不是取別人的财物;还要给“应得的人”,不是愚昧的给不配得的人。
  对於闲懒不肯工作的人,或有浪费,贪赌恶习的人,圣经早载有劳动阶级的宪法:“若有人不肯作工,就不可吃饭。”(帖撒罗尼迦后书3:10)因为由於病弱等原因,失去劳动力,不能作工,教会应该负责照管;但另有人四肢不勤,甚或到处遊荡,自命“神的工人”,卻沒有教会的印证,沒有神的呼召,显然属於“不肯作工”分子,当然沒有接受供应的资格。

存着盼望撒种

  使徒保罗写道:“如经上所记:‘他施舍钱财,賙济贫穷,他的仁义存到永远’。那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。”(哥林多后书9:9,10)撒种的要存着盼望撒种,因为必有收成。有盼望的人,才可以力上加力。
  美国有个银行家,在经济困难的时期,他照样贷款,但沒出甚差错。问起他的秘诀。他说:“客戶来见我的时候,我把一碟花生米摆在他面前;然后注意看,如果他先吃小的,后吃大的,就表明是稳当的借贷对象。这样试过,从未错失。”给予別人,必须相信那是借给神,播下善种,知道不是徒然,必然有收成(加拉太书6:9,10)。
  祝受神托付的管家,应该忠心有见识,作好借贷事工。


波阿斯与路得

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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