最高领袖的倾倒
在许多年前，偶然想起一副双关语的对句：“头目要心足，领袖有胸襟。”就算是读史有感吧！头与目，心与足，作为个別名词有其意义，合成又有不同；领，袖，胸，襟，都是衣服的部分，合成又有不同意义。这里且看心足，和胸襟的重要。
我们从这两句话，看一双父子：儿子约拿单，父亲扫罗。先说作儿子的—
你看他，不仅是富二代，也是贵二代，更难得的是英二代。什么“英二代”？你沒听说过吧！一般说来，富二代什么的，並非是褒词；通常是说个窝囊废，靠父荫生而有财有势；其实也怪不得他，生来如此。英二代就大有不同了—父英雄，子英雄，不堕父声。约拿单就是如此。
那时，以色列人受非利士人辖制。虽然已经是铁器时代了，非利士文明进步，先懂得制作使用铁器；但他们不让以色列人分享先进技术—以色列全地沒有一个铁匠，因为非利士人说：“恐怕希伯来人制造刀枪。”（撒母耳记上13:19）因此，以色列家族只有农具，使用保养还受到限制；唯独王家的扫罗和他儿子约拿单配备有武器。
有一天，约拿单忽然有个非传统的想法。他觉得这样给非利士人管，不是神儿女生来的命运；就对为他拿兵器的少年人说：“我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。”（撒母耳记上14:6）就凭这天真的信心，两个青年人敢於向敌人挑战。他们有冒险的信心，勇敢的进攻強敌，神借他们施行拯救，使非利士人惶乱败退，以色列人从轭下解放出来。他们知道，原来自己有神，可以倚靠神的能力，不必一直受人的欺压。
然后，以色列人又一次面临威胁，从地中海边涌来的非利士人，再来侵略。凭地理的形势，以色列人可以隔谷固守。不过，敌人出现一员伟大的勇士歌利亚，只见其人身长九呎九吋，枪重一百二十五磅，这份高大威猛的气势，就足以叫他们胆寒心惊！任他叫嚣咒骂，亵渎神的圣名，他们各人自保安全，像躲在石头下沒有骨头的软体小虫，不敢出来见天日。是不到兵役年龄的童子大卫，不能忍受“未受割礼的非利士人，竟敢向永生神的军队骂阵”（撒母耳记上17:26,49-51），不用盔甲战具装备，凭信心便装上阵，以牧杖和机弦甩出的石子，打死伟人；用歌利亚自己的佩刀，割下他伟大的头颅。
约拿单的心，与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫如同爱自己的性命。那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脫下外袍给了大卫；又将战衣，刀弓，腰带，都给了他。（撒母耳记上18:1-4）
约拿单与大卫有同样的信心，又彼此同心，惺惺相惜。他解除武装，沒有保留的交给大卫。这二人忠诚不渝的友谊，成为古今传诵的典型；不仅是友谊，更重要的，这是由於对神的共同信心，圣经每次记述他们的会面，都必然提到共同的信仰。后来扫罗与大卫产生矛盾，约拿单的表现是站在朋友大卫一边—友情重於亲情；似乎是不合人性和伦理，而且过於自己本身的利益，那太不自然了—除非是由於对神的信仰。
这一切，扫罗看在眼里，以为太过分了，违背政治上的实用程度；怒斥他的太子，那样的忠实於盟约，约拿单爱护大卫的愚忠说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悅耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住…”（撒母耳记上20:30,31）为了这种利益，历史上有多少人六亲不认，扫罗不能理解儿子的作法—不顾自己的前途？
不仅如此，扫罗的儿子约拿单，在大卫流离西弗旷野山区的时候，不辞辛劳，远道跋涉，往深山密林中找到他，使他倚靠神得以坚固，还对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手，必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”（撒母耳记上23:16,17）撒母耳膏立大卫作王的事，已经很久；自然早有人报告扫罗王。约拿单的立场，是自己甘愿作第二人，已经心足—不是友谊，不是他溫良恭俭让的修养，是由於愿意行神的旨意，尊主为大。
扫罗是以色列的首位君王。作最高领袖首先应该有胸襟。
你看他，出自小豪门，本是一个宗族的英才，“高出众人一头”，又受同族的拥护，自然该出人头地沒问题，功成名就沒问题，留名青史沒问题；可就是结局悲惨，怎么也想不到，他受膏立为以色列的首位君王，竟然其王朝一代而终！
可称为“流行病”，全名是：“流氓行径综合病征”。
大卫杀了歌利亚，举国欢腾。也许就在第二天，人民自发的举行祝捷感恩大会。群众在这方面沒有足夠的经验，节目的安排显然不甚理想—沒有请扫罗登台训示，也沒有高喊口号：“领袖万岁！”群众只是从藏匿的地方出来，颈上仇敌的轭沒有了，自然欢欣万分，妇女打鼓击磬，跳舞歌颂：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万！”（撒母耳记上18:7）
嫉妒使领袖变得敏感，失去理性。不过就是这两句话，给大卫几乎招来杀身之祸！
“扫罗甚发怒，不喜悅这话，就说：‘把万万归大卫，千千归我，只剩下王位沒有给他了！’从这日起扫罗就怒视大卫。”（撒母耳记上18:7-9）已经是大人了，已经是大人物了，还是那么孩子气；群众一时情感冲动的随口喊叫，竟然当作金银计较！
间歇性的精神病发作了。恶魔临身，忘记了大卫是谁；扫罗语无伦次，行为乖张，把武艺高強的少年人放在身边，竟然想要加以杀害。岂不是极端危险的举动？
扫罗欲以长矛杀大卫
更愚昧的事—“扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。”他该更珍视大卫，不惜一切留住大卫在身边，是唯一合理次好的打算；“所以扫罗使大卫离开自己…”（11-15节）岂不是反理性而行之？
扫罗从欣赏英才，转而迫害追杀；就在在样的条件下，扫罗卑鄙的以女儿为“网罗，好借非利士人的手害他。”（17-21节）原来许亲，把长女嫁给大卫，竟然悔婚；还好意思又给次女；见女儿婚后爱丈夫，岳父卻不欢喜，不惜企图毀灭女婿；不仅是自坏长城，还得让女儿作寡妇，后来強迫女儿离婚改嫁。嫉妒使人失去亲情，违反人性！
扫罗继续努力迫害，只弄得大卫落草绿林，隐身洞穴为逋逃薮。最高领袖放棄抗御外敌，专注必先安內。大卫从来未对他的王位构成威胁；扫罗卻放棄国政和国防，必欲彻底剿灭女婿而后快。只是在未全疯狂的时候，才不得不抗战（撒母耳记上23:25-29）。嫉妒使人荒棄国政，违反国家利益！
后来，扫罗继续他的恶劣愚昧的行径，倾全国之力，甚至亲任统帅，不惜悬重赏，寻索大卫（撒母耳记上22:6-9；23:19-24）；多次继续努力围剿大卫的军事行动。大卫的政策是竭力避免內战，並且两次有机会，部下想要反，击杀死扫罗；但大卫尊重扫罗，虽然岳父強迫妻子改嫁，他仍然是“耶和华的受膏者”，不敢下杀手（撒母耳记上24:4-22；26:7-25）。扫罗承认自己的错误，但悔而不改，至终将大卫逐出国境， 投靠敌人（撒母耳记上27:1,2）。
嫉妒是为渊驱鱼，背叛本国，有利敌国！嫉妒是与神为敌！
奇怪吗？女儿爱女婿，岳父作寇仇！（撒母耳记上18:28-30）将军胜敌归，君王鬼上身！（撒母耳记上19:8）领袖伟大的手，不作別事，专门制造悲剧。悲剧三项条件：家破，国失，身亡—扫罗为大卫造作了破家，失国，只剩下人未死。这一系列都是与神为敌的行动，给他自己积蓄忿怒，形成悲剧。外患来了！御敌的将军被他赶跑了。当然他连太子约拿单也信不过，以其为“愚昧顽梗”。只得硬着头皮，自己亲帅临战；“扫罗求问耶和华，耶和华卻不借梦，或乌陵，或先知回答他。”穷途末路—“当为我找一个交鬼的妇人…”（撒母耳记上28:5-19）领袖王胸襟，走到了基利波，沒有谁能救他，落得兵败无处可逃，只是一路走来，自然走上毀灭自己和儿子们的结局（31:1-13）。
大卫作“弓歌”凭弔：
以色列啊！你尊荣者在山上被杀。
大英雄何竟死亡！…
我兄约拿单哪！…
英雄何竟仆倒，战具何竟灭沒！（撒母耳记下1:19-27）
最高领袖何竟倒地？或问历史上不乏出人头地的“高人”，为甚倒地，成为悲剧人物？最致命的毛病是嫉妒。
王夫之(船山)先生“寄弟姪书”劝诫说：
譬如一人左眼生翳，右眼光明；右眼岂欺左眼，以灰屑投其中乎？又如一人右手便利左手风痺；左手岂妒忌右手，愿其同瘫瘓乎？不能於千人万人中出头出色，只寻着自家骨肉中相凌相忌，只便是不成人。戒之戒之。
世上不乏成功的人。嫉妒的特征，不是因为自己沒有，是因为別人有，是不嫉妒外人，只嫉妒自己人。是內战的原因，是內心的重病。求主怜悯。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
