我们来谈天（十五）
天国先历记
“我实在告诉你们，站在这里的，有人在沒尝死味以前，必看见人子降临在祂的国里。”（马太福音16:28）
过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山。这次旅行的目的，不是特地灵修，更不在於欣赏风景，是要向门徒应验“有人在沒尝死味以前”，就先尝天国的滋味，经历永恆的部分奧秘。
耶稣从来不给门徒空洞的应许，事情果然实现了。
过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形像—脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然有摩西，以利亚向他们显现，同耶稣说话。（马太福音17:1-3）
你可想得到，这就是天国？不是要来跟门徒作朋友，是同耶稣说话。在天国的情形就是如此。
不受时间限制
摩西与以利亚之间，跨越五百年以上的时间，到耶稣在世，二人竟然同时出现；耶稣在世时，又晚於以利亚被提升天近九百年。年代差別这样大，相逢时，並沒有“代沟”！
你想，摩西该比以利亚年长许多，见面的时候，彼此如何称呼？怎样查考谱系？那都是文士们，在地上消磨时间的遊戏，在永恆里沒有时间，也无暇作那些事。
不受空间羁束
他们相逢的场地，一般相信是在黑门山上。以利亚是肉身变化升天；摩西是死在摩押地尼波山，与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把应许之地指给他看；然而他不得进入迦南地，经过死亡，灵魂与身体分离；耶和华将他埋葬在摩押地伯毗珥对面谷中。只是沒有人知道他的坟墓（申命记34:1-7）。但他是怎样到这里来的？不是灵魂与身体单独存在。
约书亚继任摩西的统帅遗职，並沒有发动群众，搜山剔谷寻找。天使长米迦勒奉命取摩西遗体，叫他变化成灵体；掌死权的魔鬼，拒绝释放，与天使长发生爭辩；最后奉主的名胜过它（犹大书9）。摩西经过变化，成为像以利亚同样，因为不是肉身，能存在荣耀中。
不为物质拘囿
他们有形无质，就如耶稣复活后相似，可以不必穿门入戶，向人显现（约翰福音20:26）。在天国的情形，也是如此。所以摩西和以利亚，不必担心住宿；否则彼得建议搭棚，並沒有考虑伙食问题，岂非严重招待不周？复活的耶稣，可以吃鱼吃饼，但不是生活必需。新耶路撒冷，“在河这边与那边，有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。”（启示录22:2）天国里也可以免为物质拘囿。
不被文化区隔
巴別塔的史实，由於人要显扬自己，与神为敌，所以神变乱人的语言。到五旬节圣灵降下，说起方言，“讲说神的大作为”（使徒行传2:11, 10:46)。在天国里，自然说一样的话。
同样的事，也发生在这里。“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。”（路加福音9:31）
他们中间，並沒有语言的隔阂—时间影响语文变革。摩西应该是讲纯正的希伯来语，兼通埃及语；以利亚该是习惯用亚兰语；耶稣自然是全知，任何语文都沒有问题。
三个门徒旁听，自然沒有发言权。二人正要和耶稣分离的时候，彼得讲话了，照例是话不得体。
使徒中的老大哥彼得，喜欢说话领先，他觉得就此分手太可惜，提倡他创新的主意：“拉比，我们在这里真好！可以搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”彼得不知说什么才好，因为他们甚是惧怕。（马可福音9:5,6）不知说什么，卻偏要说。这些话，只有一句合宜：“我们在这里真好。”但他把耶稣和二位伟人等量齐观，实在大有问题；如果计画成功，可能是建立了最古老的教会宗派，搞出三座神学院—摩西的教义神学，发展成加拉太型冰冷守律的教会，教人再负律法的奴轭（加拉太书5:1）；以利亚的能力神学，将会偏向哥林多型，有各样恩赐，品德不比世人高明（哥林多前书1:7, 3:3, 5:6）。岂不是挑战耶稣的生命神学，复活的福音？那可就夠热闹了。
住口！正在他大发不高之论的时候，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，他们进入云里，就甚惧怕。有声音从云中出来说：“这是我的爱子，我所喜悅的，你们要听祂！”
惟独基督。
这天上经历，教训了彼得，在许多群众被时间淘汰后，他坚定不移说：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢！我们已经信了，又知道你是神的圣者。”（约翰福音6:68,69）
不以人为中心
摩西和以利亚，都是神仆人的典范。
他们各自成功地服事了当世的人；但他们也都有人的缺失，与完全的神子耶稣基督无法相提並论。地上人的错误，就是偏要“搭三座棚”！
摩西在米利巴那里，以色列人因旷野无水，面临造反的危机；“自己”出来了—不尊耶和华为圣；他说：“你们这些背叛的人听我说—我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手用杖击打磐石两下，水果然流出来了。会众满足了，可能欢呼“摩西万岁！”但耶和华对摩西，亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（见民数记20:7-13）
以利亚在以色列的恶王亚哈年代，敢於指责罪恶；並在迦密山上，一人向巴力的先知群狼挑战，求神从天降火，显明正统信仰。不久后收到恶王后耶洗別恐吓信，就逃到国外的何烈山，深藏洞中，向神控诉：“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背棄了你的约，毀坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命！”他忘了神“在以色列人中，为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（列王纪上19:3-18）他忘了，当面对四百巴力的先知，他号召群众擒住他们，在基顺河边正法，自己七手八腳也搞不来（列王纪上18:38-40），更不能使亚哈慑服。人什么时候想“只有我对！”就不对了。
彼得回忆见证：“乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中，有声音出来，向祂说：‘这是我的爱子，我所喜悅的’。我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。”（彼得后书1:16-18）
“你们要听祂！”二位属灵伟人忽焉而来，忽焉而去。
预尝天国滋味，不是什么满足肉体的享受；是复活的圣徒，变化的圣徒，与耶稣同在，展现在永恆世界的新秩序。不在讲律法，不是讲能力，惟以耶稣基督为中心—“祂的仆人都要事奉祂”（启示录22:3）。
“人子降临在祂的国里”—是惟独耶稣掌权：天国的政治制度，是“不见一人，只见耶稣”（马太福音17:8）。不必等将来，教会在地上，就该开始实习这样的生活。今天有些宗教组织，甚至可能挂十字架，卻是不见耶稣，只见一人—通常是沒有耶稣的富人。如果真要耶稣，就得尊祂坐宝座，在凡事上让基督耶稣居首位。（下期续）
