艺文走廊 ✐2021-03-15

摩西在尼波山

凌风

　　　一

火！
在旷野干旱的灌木丛间，
　升起火焰！
平常牧人们都会逃避走远，
我已将暮年，卻好奇的童心不減—
那丛野生的荊棘平常一般，
为什么虽经火卻不曾烧毀，
我必须得弄清楚这千古奇观！

四顾无人，荒漠寂然，
是谁？从荊棘火中发言：
“摩西，摩西！”
　竟提名呼召知道我这多年的逃犯！
回应说：“我在这里！”
“不要近前！
脫下你腳上的鞋，因你所站
　的地是圣地—
我是你父亲的神，亚伯拉罕的神，
　以撒的神，雅各的神。”
因为怕见神我蒙上了脸。…
“我听见我百姓在埃及受苦的呼喚，
他们被奴役的情形我也看见；
我下来是要施行拯救，领他们
出离负轭被压迫受苦的地，
进入所应许得安息的美地。我差遣
你去见法老，领他们出埃及进入迦南。”

God Appears to Moses in Burning Bush, 1848
by Eugene Pluchart, 1809-1880
St. Isaac of Dalmatia Cathedral, St. Petersburg

这使命，吓得我像虫子曲蜷，
我已非不知道天高地厚的鲁莽少年；
我现在儿女情长，英雄气短，
已经习惯於牧养羊群，苟且偷安；
我算是哪号人物，竟然敢晉见法老？
且不说作领袖，还率众造反！”
“你已经看见有我同在，荊棘不能烧毀，
我与你同在，你摩西就能立地顶天！”
“就算我夠硬着头皮，接受差遣，
我经验过要百姓接受我十分困难；
因为我沒有伶牙俐齿煽动的本钱，
就过不了民意这一关；
他们会问，你的神叫什么名字？
把差你作领袖的凭证来看？
谁理睬你又来拿鷄毛当作令箭？”
神对我说：
“你要告诉以色列人：‘你们列祖的神，
是自有，永有，耶和华祂圣名直到永远，
存至万代是我的记念。我实在听你哀求，
要施恩眷，领你们脫离困苦，
到流奶与蜜之地。
法老必不容你们去，多方留难；
我要施行神蹟奇事，攻击他们，不得平安。
他们容你们去的时候，你们要索取金银，
财物，和衣裳，好给你们儿女穿。’…”
“他们必不听我的话，也不信耶和华显现。”
耶和华对我说：“你手里是什么？”
“我手里只有牧杖。”
遵祂的吩咐，丟在地上，就变成活蛇蜿蜒。
又赐我能舀取河水，变成血，显明威权。
我用尽了设词推辞，並不甘愿；
最后的推托是我的拙口笨舌的粗汉。
耶和华说：“我赐你口才，岂不造设人的感官？”
“实在话；求另拣选贤能；
　我实在不能负这重担。”
耶和华说：“你还有个哥哥亚伦在那边，
我赐你和他口才；他代替你作口，
　你依然拿这行神蹟的杖，好操持主权。
我感动他出来迎接你，一见你必然喜欢。”
我接受了这个代替方案，
多一个倚靠，我就不敢再作爭辩。
又怎知自己的兄长竟成为我的阻拦，
带头铸造金牛犊，作以色列历代的羁绊。

　　　二

在这里我不由得感恩又敬畏，
追想起上主的恩慈和严厉；
我和亚伦奉耶和华差遣去见法老，
向那宝座上的独裁者宣告神的旨意：
“让我的选民得自由去事奉我，
免得我降下災难咒诅埃及！”
谁知那高傲的王者不知敬畏主，
口中发亵渎狂言还带着讥刺：
“谁名叫耶和华我从来不认识，
竟敢要命令我解放那么多的奴隶！
若失去那些活工具，怎么样度日，
难道得我下宝座去作砖和泥？
去，去，去远些，再来麻烦朕剝你的皮！”

一次又一次的災难，一次一次的降卑，
神权能的杖举起，災情松缓，他又复背逆，
法老刚硬冰冷的心坚如火石。
神刑罚和忿怒之杯在蓄积，
终於在一个春分的夜里达到满溢—
所有初生的人和牲畜尽都灭绝，
草木复荣，百花欢笑，埃及卻遍地哭泣。
丧子的君王从残破的绮梦中醒起，
差人高举火炬请我去磋商紧急事宜；
逾越节的羔羊血，带来伟大的禧年，
从埃及人奴役的轭下释放了雅各后裔！
这是人类历史上最早的自由宣告，
神命令以色列的子民，世世代代谨记。

　　红海的波涛翻腾，风高浪急，
以色列的行列前进无地；
法老像其他政客后悔很容易，
他食言才可以自肥，当然不会顾信义；
特选战车辚辚扬起尘埃，领先是铁骑，
要追赶逃奴，全予歼灭才出得那口恶气。
众百姓见进退无路，以为面临末日，
都埋怨起他们的领袖来，哭哭啼啼；
我惟有神前急切祈求，请示如何处理，
祂似是嘲笑说，你何必大作小题，
只举起神的杖吩咐海水立起成垒，
人民凭信心走无水的海底履险如夷；
法老和军兵先瞠目注视，再试图跟随，
我又挥动神的杖，海水复合闭了无痕跡。
沙漠中有金字塔，也有陵寝墓园，
在这里，竟然有庞大的海底墓地！
米利暗搖手鼓，率妇女们跳舞歌唱，
全能的神施行拯救，应许果然是实。

　　　三

水！
旷野旅人的供应，比食物更不可缺少，
上百万群众的饮水荒漠中哪里寻找？
人民和牲畜都恐慌，感觉口干舌燥，
枯竭的水袋中，倾倒不出那流动的珍宝。
有人趁机鼓噪挑拨：“起来打死这摩西！”
殊不想那於事无补，只是无益的爭闹。
我知道，人民的意思不是神的旨意，
最好省下些口舌，这事全能神绝难不倒。
“拿起你从前击打尼罗河水变血的杖，
走在百姓的前面，也带同几个长老；
站立在何烈的大磐石前，用杖击打磐石，
就有水涌出来，可以消解百姓的烦躁。”
我就遵照神的吩咐，相信祂信实的话，
用神权能的杖击打磐石，果然有功效—
清冽的活水涌流出来，百姓和牲畜喝饱，
抱怨的声音止息，变成讚美欢笑。
就给那地方起名“玛撒”，又叫“米利巴”，
因人民试探神：“耶和华在我们中间与否。”

人民不仅是要饮水，还需要面，
出埃及带的那点无酵面已经吃光，
有什么可以攤上各家的铁鏊，
总不能釜中空，腹中也闹饥荒！
我把这合理的请求报给上主：
这群众把我当作怀抱餵养的娘。
神说：“明天早晨，各家要及早起床，
在那些草叶上可收集每天的粮；
非由於谁栽种，也不是地里生长，
是耶和华所预备的从天而降；
要每天，每天在帐棚周围及早收取，
否则会见热蒸发，见了太阳；
只是每周第六日，要加倍收取，
第七日当安息敬拜神，勿劳碌烦忙。”
这是教训：人活着並非是单靠食物，
要靠神口所出的一切话基本信仰。

The Israelites Gathering Manna, c.1490
by Ercole de’ Roberti, c.1450-1496

神赐的食物叫作吗哪其味如蜜，
无论是如何烹煮煎焙都甘美芬芳。
主妇们对这新味都感恩欣赏，
互相交換调制的食谱团契共享。
可是，食久生厌，不再感觉新鲜，
抱怨说：“我们素食无肉，会缺乏营养。”
神忍耐人民的欲求，使东风吹送来鹌鹑，
我厌烦百姓贪得无厌只为肚腹着想；
可怜，他们还口塞满野鸟肉香
　未及嚼烂，就遭受贪婪的災殃。

　　　四

埃及的军兵和旗帜在身后消失未远，
就面临新仇敌，与亚玛力人的爭战。
我叫新一代的约书亚率青年人搏斗，
我们三老在山冈居高临下企立旁观；
我举起神权能的杖，以色列就得胜，
我的手疲倦下垂时，仇敌就得以佔先；
亚伦和戶珥二人，是我祷告的好同伴，
移来巨石给我坐下免得老人家要久站；
他们一左一右，支持住我发痠的膀臂，
使我的手能夠得力长久的擧向上天。
就这样，为上主我们山上山下同心团契，
主得胜的旌旗，得以高举迎风招展。

　　　五

这世界是神子民与属灵仇敌交战的沙场，
若靠自己血肉膀臂绝沒有战胜的希望。
必须得明白主的旨意，不自恃己智，
必须有全能者同在，才可以转弱为強。
我奉神的命令建造神人相会的处所，
起营前进的时候，是在各支派中央。
黑夜有火柱，在幽暗的旷野发出光芒，
白日有云柱蔽日，指引行进的方向。
以色列全会众是至高者居住的圣所，
圣洁的神，在祂的儿女们中间来往。

祂拣选利未支派的亚伦为大祭司，
哥辖，革顺，和米拉利负责事奉执掌；
又设赎罪祭，赎愆祭，燔祭，素祭，平安祭，
都谨慎遵照神在山上指示属天的式样。
祭司要穿着细麻布制成的衣裳，
戴着肩牌上面刻以色列十二支派担当；
又有胸牌以色列十二支派记念在胸膛，
两肩之力，满心之爱，常在兹不忘；
头上缀金牌刻“归耶和华为圣”冠冕堂皇；
膏油浇在头顶，
　羔羊的血，和圣膏油，抹在手指和腳趾，
　是表明照主旨意服事，不趾高气扬。

　　　六

行行又行行，漫长旷野的路抛在身后，
艰难被踏在腳下，终於临近迦南美地。
我们应当持定盼望，坚定奋勇前进，
伸出信心的手，摘取这成熟的果子。
可有些人惯於给畏葸戴上谨慎的面具，
建议派勇者先去侦察对应许缺乏认识。
於是每支派选一人渡河去踏勘探知，
但神确定的应许经测量更可落实。
十二人从南地深入达以实各谷，
过了四十天，回来时
用二人扛抬当地葡萄砍下了一枝；
实在说来那里的地土果然肥沃，
大家和实物都证明可达成一致；
只是，那里古城住着亚衲族伟人，
望来高大，想必是有力英勇无敌！
在他们眼前，我们就像蝗虫沒得比，
会轻易的被人家给捏死果腹充飢！
只两人说：凭信心前进不要怕巨人，
越大越好，他们不过是我们的美食。
群众认为少数该服从多数人是事实，
百姓从老到小像孩子般坐下大声哭泣。
他们说：何必冒险去那里肯定送死，
走回头路趁奴隶名额有缺还来得及。
约书亚和迦勒撕裂衣服跳在百姓中间，
“你们说这样的话，真沒有志气！
有全能上主作我们的前导与后盾，
必然会完全得胜那看来巨大的仇敌。”
耶和华的荣光显现结束了爭议，
祂的判语完全公义，威严，凌厉：
“这恶会众一路来行事顽劣悖逆，
所有的壮年人必在旷野倒毙，惟有
约书亚和迦勒得以进入那美地，
因为他们跟随我，另有一个心意！”

　　　七

神引导我们绕过以东地往红海半岛，
路程经过大旷野枯燥而且艰难；
百姓不知感恩盼望只是看眼前，
把怨讟神当作他们发泄的习惯：
“摩西啊！我们与你有什么仇怨，
领我们出埃及失去了铁饭碗！
在这旷野路上缺水又少粮，
每天吃这单调的吗哪，一餐又一餐，
叫人厌烦。”神子民竟然对埃及眷恋，
这些话使救赎的神很不喜欢，
神吩咐火蛇进入群众中间，
被蛇咬的人受到了剧毒痛苦熬煎，
一个个倒地死亡全然无可救援。
百姓到摩西那里说：“我们有罪了！
怨讟耶和华和你，求赦免我们过犯。”
上主晓谕摩西说：“你造一条铜蛇，
为这众百姓挂在高竿；凡被火蛇咬的
仰望这铜蛇，不至死亡，反得平安。”

Moses and the Brazen Serpent
by Esteban March, 1610-1668

　　　八

想不到，我本支派中，有人在发动叛乱，
可拉，勾结大坍，亚比兰牢笼群众纷爭结党；
他们诬蔑我摩西高傲自私，以色列
全会众都是蒙赎圣洁一样，你一家人
假借神的名，营私图利，在众人之上！
就这样，在群众间造成了扰攘，
我百口莫辩，能向谁诉说我的冤枉？
一时间，不少人跟从他们洶涌激昂，
我当众表白：“我摩西尽忠服事主，
　领袖百姓从不曾枉法贪赃；
我可曾抢过谁的驴，有否顺手牵人的羊？
若有，我必然照律法赔偿；
你们尽可随时查考我敞开的帐！
你们不过是利欲熏心，阴谋暗藏，
不惜血口喷人，存着恶毒心肠；
现在，来验证！你们同亚伦各站一旁，
各自拿香炉来向神献香；
　上主必显明谁是祂所拣选的人。”
我的语声刚落，就有火从天降，
　烧灭了可拉和他的徒党。

流便支派大坍和亚比兰也聚众来到，
他们凭长支声势浩大像是自己立王。
一群头目要凭血气发动内战？我不敢想像…
那必然招致外邦侵侮贻笑各方！
我惟独上主，在祂以外別无倚靠，
我转向主举手祈求，诚心仰望：
“主啊！愿你显出你的大能，
他们要特殊地位，超越众人之上，
使地开口，让他们坠落阴间灭亡！”
随即地大震动，裂开了巨口，
　二百五十名要升高的如此下场—
神荣耀的国，
　绝不许任何人分土裂疆！

腳下的地搖动，引起了百姓的恐慌，
混乱的奔跑逃避，有的只畏惧哭嚷。
也有人毫无理性的竟然归咎於我，
指我杀害神的子民因異议反抗。
神指示我使百姓所发的怨言止息，
惟有显明神权柄和拣选才是良方：
十二支派的首领他们手中各有杖，
收取来作记与亚伦的杖同神前存放；
第二天早晨各人都来，公平认明
可知有什么不同，太阳光已经明亮—
各人的仍然是枯木，都跟原来一样，
惟独亚伦的杖开花，结熟杏有生命跡象。
神吩咐把亚伦的杖取来放在约柜里，
给以色列悖逆之子永誌不忘。

　　　九

经历近四十年艰难的旷野行旅，
终於将承受神奇妙的安息应许。
我眼看着出离埃及少壮的一代，
不能进入流奶与蜜之地，倒毙在途。
行行复行行，我们经过摩押地，
算来罗得后裔是血脈一源同出；
神吩咐我务要谨慎严密约束队伍，
绝不许偏离王道侵入他们的疆土；
食粮和饮水都要按度量公平交易，
绝不许施用暴力任意強夺豪取。
我们遵照主命令全然不敢逾越，
宁可绕道行多走些远路。

摩押王巴勒听说我们以色列人来到，
全沒有善意接待反而视邻如虎！
他不惜重金远方去僱佣术士巴兰，
企图对神救赎的子民施加咒诅。
慈爱的主对我们周全保护，
奇妙的使蓄意的咒诅变为祝福。
巴兰的心不曾存公义眼迷於财物，
临別时为巴勒设下诡计十分恶毒—
他动员摩押人妖媚拜偶像的妇女，
借崇拜巴力毘珥的节日出来跳舞。
邪淫音乐吸引了以色列壮男少女，
以为是无妨参与，不愿守严密约束；
不可见的瘟疫降在以色列人中间，
因邪恶淫乱引起圣洁忌邪的神震怒。
少年祭司非尼哈惩罪去恶蒙神喜悅，
应许他的后裔永为祭司在神前侍立。

　　　十

来到了尼波山，服事神家一代完毕，
回想百二十年岁月如同昨日。
想来我真是该称为〝尼罗之子〞，
被发现在纸苇编成的方舟里；
漂浮在氾滥的大水上随波逐流，
法老的公主将我从芦苇间救起。
睜开眼睛学喊这女儿作“妈咪”，
我的身世成为隐秘的传奇；
希伯来的妇人成为我的乳母，
在埃及宮中吮吸本族文化的乳汁。

渐渐长大了，知道了学步伸展挪移，
我会哭，会喊，卻不曾表示欢喜；
有一天，宝座上的外公下朝来探视，
看见他女儿的孩子自然十分爱惜；
为了逗外孙欢笑，他想取悅小摩西，
脫下了王冠给孩子戴上是个好主意—
或许是太大，也过重了，
我摩西，用小手撕下王冠践踏在地，
外公龙顔变色，侍役惊慌，召来了术士。
术士说：〝这不吉祥的小妖孽，
　若留到长大，
　定会成为叛逆，
　及早处死他，才是良计。〞
母亲说：“今天这哲士心被鬼迷，说这种话！
世上最伟大的君王，怎好同孩子一般见识，
如果这想法成为事实，传出去会被列国鄙视！”
这是出於慈爱天性，为救孩子激发的机智；
为证明孩子的天真无知，立刻作个测试：
她用火剪从炉中取出一块炽热的活炭，
　放在摩西面前，我竟然抓来往口中放
　沒有迟疑。
孩子哭起来，手的烫伤很快得医治；
不过，我成为拙口笨舌，一生口吃。
人说我谦和过於世上的人，
也是我不慕荣华的最早记忆。