施散的厚恩
使徒保罗不忘那上面来的異象，照主的托付，忠心殷勤的事奉。他一生工作最久的地方是以弗所。
年老的保罗，勇敢的面对捆锁和苦难，勇敢的面向耶路撒冷走去。因为知道即将失去自由，不能再见所爱的羊群，特地差人去请以弗所的长老们来，在相近的米利都港口相会，对他们谆谆嘱咐。
人临別最后的话，常是最重要的话。保罗情感殷切的说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人；又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福’。”（使徒行传20:35）
他引用主耶稣的话，作为劝勉的总结，並且以自己实践的榜样证实—以自己殷勤工作，清洁的收入，帮助需要的人：“施比受更为有福”。这教训，不能祕而不传，否则教会就失去机会了。这句话，不直接见於四福音书的记载，很可能耶稣关於圣徒使用财物原则的总结（马太福音6:19-24）；或是取自路加福音第六章38节的精意。
基督徒主要的特性，就是爱別的人。用另一方面说，自私与基督徒是相反的语词。“各人不要单顾自己的事，也要顾別人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书2:4,5）
保罗在路司得医治瘸腿的
St Paul Healing the Cripple at Lystra, 1663
by Karel du Jardin, 1622-1678
Rijksmuseum, Amsterdam
在旧约圣经中，大卫是“合神心意”的人，也是至今犹太人引以为傲的先人和君王。
大卫得古今拥护的特点之一，是他仁慈性格，表现出其超越的属灵品质。他登上以色列的王位，国事安定不久，就作两件事：将约柜迎进耶路撒冷（撒母耳记下6:1-15）；然后，大卫问说：“扫罗家还有剩下的人沒有？我要因约拿单的缘故，向他施恩。”结果，寻得约拿单的儿子米非波设；王恢复他全家的资产，还使他住耶路撒冷—瘸腿的米非波设与王同席吃饭。大卫看到他的脸，就记起至好的朋友约拿单（撒母耳记上20:15；撒母耳记下9:1-13）。
大卫王的逆子押沙龙卒起叛乱，王和跟随的人仓皇逃避，飢渴困乏。叛军的声势旺盛，佔领部分基列地区；在大卫生命和国势的低谷，基列的罗基琳富人巴西莱，适时供应相当数量的后勤补给（撒母耳记下17:26-29）。后来押沙龙败亡，大卫光复国土，阴霾散去。八十岁高龄巴西莱，特地从家乡来，送王还都。大卫王记念他在困厄时候的支持，邀请他去耶路撒冷，愿意给他照顾养老。巴西莱婉拒王赐的恩典；王答应照顾巴西莱的儿子金罕（撒母耳记下19:34-40）从这些事上，可以看出大卫王不像一般政客的刻薄忘恩，只晓得人的利用价值。大卫处事待人，总是恩惠慈爱随着，如同有腳阳春，所至带来光明生机。
这都表示大卫在可爱的诗篇所说的：“祂用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”不仅自己享受满足，王所蒙的福，还流溢出来，惠及众人—“一生一世必有恩惠慈爱随着我。”（诗篇23:5,6）这不是说，他只想得神的眷顾施恩，是他走到哪里，就有基督的香气，就有神的恩惠。
扫罗抓手所能及的权势，只用自己的人，收买人归自己；扫罗对他左右的亲信的小圈子说：“便雅悯人哪！你们要听我的话：耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？…”（撒母耳记上22:7）这也是今天的政客们，“惟亲是信”的原则。结果，被一群势利小人包围，只有他们是嫡系；可是临到与非利士人交战，小团体真是太小了，谁都不肯向前，真是兵败如山倒，儿子们被杀，剩下扫罗孤家寡人，负伤逃不动，伏在刀上自杀身亡（撒母耳记上31:1-6）。
基督徒必须有广大的心，不是时刻抓紧的手，更不要蔑视贫穷，巴结富有的人；要特別在意贫穷人。“有施散的，卻更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。”（箴言11:24）这是很正确的图画。
保罗告诉外邦人的教会：耶路撒冷的使徒们，认证他在外邦人中的事奉，“只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”（加拉太书2:10）慈惠的事工，与基督教是分不开的。从賙济贫困，扶助被压下的人，到为罪人预备救恩，正如撒迦利亚的预言，显明是由於“神怜悯的心肠，叫清晨的日光，从高天临到我们，要照亮坐在黑暗死荫里的人，把我们的腳，引到平安的路上。”（路加福音1:78,79）
高尔基（Maxim Gorky, 1868-1936）的名言是：“如果把快乐握在手中，永远是微小；如果让它走，将会经验那是多么伟大和宝贵。”
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
