我们来谈天（八）

天降真粮

余仙

你们一切干渴的，都当就近水来，
沒有银钱的也可以来。
你们都来买了吃；不用银钱，
　不用价值，也来买酒和奶。
你们为何花钱买那不足为食物的，
　用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？
你们要留意听我的话，就能吃那美物，
得享肥甘，心中喜乐。（以赛亚书55:1,2）

　　当你看到一个人，衣衫褴褛，病弱枯瘦，伸手攫取別人的食物充飢；为他的行动，你怎样反应？是羞恥，恨恶，忿怒，或是怜悯？他的行动或许是错误的，但你可知道，他飢火內烧的感受，驱使他作出犯罪的行为？
　　在你我的周围，有很多人尽管坐拥亿万财富，还是有缺乏感，口渴，腹飢，不得满足。当然你知道，他们作不正当的事，不光明的事；但可曾想到，他那样作的动因？也许，在他的心眼中，看到的是妻儿啼飢号寒，他被迫必须牺牲名誉，道德，去作昧心事！其实，今天的世界，正是如此飢渴不满足的文化。世界病了！
　　在谈起彼此家庭的情形，有人说：“我的孩子每天只吃一餐！”颇引起別人同情：“那怎么可以？”大家以为那家庭生计困难。可怜的家长继续说：“他从早到晚吃不停！”
　　这是另外一种病。实际上不仅孩子们如此，大人也是如此。大人物也是如此。大家如此。吃，卻是不足！故汪精卫主席曾有“读史诗：

窃油灯鼠贪不止　饱血帷蚊重不飞
千古殉财如一辙　然脐还羨董公肥

　　这首诗不仅说明中国人“贪”的毛病，更表明了“羨”的文化，不计道德，只崇拜“肥己”，哪管得天下瘦！
　　当然，还不止中国人，世人皆然。

　　耶稣在世的时候，举目看周围的人，见他们飢饿口渴，就设法满足他们。

耶稣说：“神的粮，就是那从天上降下来，赐生命给世界的。…我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音6:33-35）

　　一个本来以作稅吏为业的人，见财物就想要弄到自己口袋里。不知不觉中，搜刮了偌大一堆！他已经脑满肠肥，別人看见他很丑陋了；“你实在不能再吃了！”有时他也会这样告诉自己；但他还是想吃，因为一直感觉飢饿，真个是胃口很大，而且像是无底洞。这种病旧有的名称叫作“消渴症”，是从病征给的名。有人以为是由於在作孩子的时候，有失管束，养成坏习惯所致。也许不错。但如果成为一种文化，人都这样作，说这叫“成功”。
　　消渴的病因，多由於嗜食甜肥的东西。“相如口吃而善著书，常有消渴病。”（汉书．司马相如传）这似糖尿病，严重者，会外伤难愈合，有的需要截肢。
　　至於消渴文化的口号是：“买来！”人人这样喊，人人都“买来”。於是大家只知道价格，而以价格決定价值，甚至代替价值，流行的是轻视忽视品格。
　　这种文化的象征是：“必需”。胃口必须满足。“民以食为天”，必须不能违逆。忽略的，就会发生胃口革命。人人都如此，就是“得民胃者得天下”，因为思想是在胃中。
　　但这些东西，並不能使他们真正得满足，因为买来不久之后，就被丟进垃圾桶里面了。人还是得有新的“必需”。
　　东汉末年，管宁与华歆同学。二人同作课外劳动，掘地种菜。在进行中，掘出一块金子。管宁如同未见，继续挥锄劳动不顾。华歆拾起来欣赏把玩，然后不好意思的也照样丟下。又一次，二人一同读书，课室沒有防噪音设备，听到戶外有个大人物经过，弄出许多声势；又是华生起身去探看，管宁凝然不动。从此现出他们的心志不同；管宁主动的提出割席分道，表示对华的鄙视。后来华歆发达，尽管他得意他的，管宁不管他，以清为高。这二人的飢饱状态可知。
　　有人说：历史上的革命，实际上是“饭碗爭夺战”，在一定程度上，这话确实错。不过，还是得加一句：真飢饿还是灵里的问题更大也更真—如果单讲肚腹，吃饱不那么难，而且饱了就再也不想吃了；但灵里的飢饿，只主能满足。
　　我们常有视觉上的“死角”，忽略了就在我们的周遭，就有飢饿需要帮助的人—那是我们的责任；他们不能等到袁隆平的稻米收成。求主怜悯赦免。还有许多灵里飢饿的人，更加普遍，甚至可说是约瑟时代的遍地饥荒。“你要分给七人，或分给八人。”（传道书11:2）
　　莫非你自己也飢饿吗？你的弟兄呢？
　　今天也有些基督徒，听说人家升官发财，就色然心动，表露出向往不已；而不问官作什么，财从哪来。如果你当时在场，不必加以蔑视，自己清高；正如乞丐见人吃肥豬肉，眼珠子突出，或在麦当劳门口，口中流涎。那不过是表明他肚子空，你见了不要厌恶，该怜悯给他帮助，把基督的福音给他，让他得真正的食物充飢。

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　　耶稣呼召祂的听众，接受祂“生命的粮”。基督徒不要把主的话当作“画饼充飢”，更不要望饼而飢；如果发现自己仍然努力於“不足使人饱足的”，要留意听主的话！（下期续）