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我们来谈天(八)

天降真粮

余仙

 

你们一切干渴的,都当就近水来,
沒有银钱的也可以来。
你们都来买了吃;不用银钱,
 不用价值,也来买酒和奶。
你们为何花钱买那不足为食物的,
 用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?
你们要留意听我的话,就能吃那美物,
得享肥甘,心中喜乐。(以赛亚书55:1,2)

  当你看到一个人,衣衫褴褛,病弱枯瘦,伸手攫取別人的食物充飢;为他的行动,你怎样反应?是羞恥,恨恶,忿怒,或是怜悯?他的行动或许是错误的,但你可知道,他飢火內烧的感受,驱使他作出犯罪的行为?
  在你我的周围,有很多人尽管坐拥亿万财富,还是有缺乏感,口渴,腹飢,不得满足。当然你知道,他们作不正当的事,不光明的事;但可曾想到,他那样作的动因?也许,在他的心眼中,看到的是妻儿啼飢号寒,他被迫必须牺牲名誉,道德,去作昧心事!其实,今天的世界,正是如此飢渴不满足的文化。世界病了!
  在谈起彼此家庭的情形,有人说:“我的孩子每天只吃一餐!”颇引起別人同情:“那怎么可以?”大家以为那家庭生计困难。可怜的家长继续说:“他从早到晚吃不停!”
  这是另外一种病。实际上不仅孩子们如此,大人也是如此。大人物也是如此。大家如此。吃,卻是不足!故汪精卫主席曾有“读史诗:

窃油灯鼠贪不止 饱血帷蚊重不飞
千古殉财如一辙 然脐还羨董公肥

  这首诗不仅说明中国人“贪”的毛病,更表明了“羨”的文化,不计道德,只崇拜“肥己”,哪管得天下瘦!
  当然,还不止中国人,世人皆然。

  耶稣在世的时候,举目看周围的人,见他们飢饿口渴,就设法满足他们。

耶稣说:“神的粮,就是那从天上降下来,赐生命给世界的。…我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约翰福音6:33-35)

  一个本来以作稅吏为业的人,见财物就想要弄到自己口袋里。不知不觉中,搜刮了偌大一堆!他已经脑满肠肥,別人看见他很丑陋了;“你实在不能再吃了!”有时他也会这样告诉自己;但他还是想吃,因为一直感觉飢饿,真个是胃口很大,而且像是无底洞。这种病旧有的名称叫作“消渴症”,是从病征给的名。有人以为是由於在作孩子的时候,有失管束,养成坏习惯所致。也许不错。但如果成为一种文化,人都这样作,说这叫“成功”。
  消渴的病因,多由於嗜食甜肥的东西。“相如口吃而善著书,常有消渴病。”(汉书.司马相如传)这似糖尿病,严重者,会外伤难愈合,有的需要截肢。
  至於消渴文化的口号是:“买来!”人人这样喊,人人都“买来”。於是大家只知道价格,而以价格決定价值,甚至代替价值,流行的是轻视忽视品格。
  这种文化的象征是:“必需”。胃口必须满足。“民以食为天”,必须不能违逆。忽略的,就会发生胃口革命。人人都如此,就是“得民胃者得天下”,因为思想是在胃中。
  但这些东西,並不能使他们真正得满足,因为买来不久之后,就被丟进垃圾桶里面了。人还是得有新的“必需”。
  东汉末年,管宁与华歆同学。二人同作课外劳动,掘地种菜。在进行中,掘出一块金子。管宁如同未见,继续挥锄劳动不顾。华歆拾起来欣赏把玩,然后不好意思的也照样丟下。又一次,二人一同读书,课室沒有防噪音设备,听到戶外有个大人物经过,弄出许多声势;又是华生起身去探看,管宁凝然不动。从此现出他们的心志不同;管宁主动的提出割席分道,表示对华的鄙视。后来华歆发达,尽管他得意他的,管宁不管他,以清为高。这二人的飢饱状态可知。
  有人说:历史上的革命,实际上是“饭碗爭夺战”,在一定程度上,这话确实错。不过,还是得加一句:真飢饿还是灵里的问题更大也更真—如果单讲肚腹,吃饱不那么难,而且饱了就再也不想吃了;但灵里的飢饿,只主能满足。
  我们常有视觉上的“死角”,忽略了就在我们的周遭,就有飢饿需要帮助的人—那是我们的责任;他们不能等到袁隆平的稻米收成。求主怜悯赦免。还有许多灵里飢饿的人,更加普遍,甚至可说是约瑟时代的遍地饥荒。“你要分给七人,或分给八人。”(传道书11:2)
  莫非你自己也飢饿吗?你的弟兄呢?
  今天也有些基督徒,听说人家升官发财,就色然心动,表露出向往不已;而不问官作什么,财从哪来。如果你当时在场,不必加以蔑视,自己清高;正如乞丐见人吃肥豬肉,眼珠子突出,或在麦当劳门口,口中流涎。那不过是表明他肚子空,你见了不要厌恶,该怜悯给他帮助,把基督的福音给他,让他得真正的食物充飢。


Photo by Flo Maderebner from Pexels

  耶稣呼召祂的听众,接受祂“生命的粮”。基督徒不要把主的话当作“画饼充飢”,更不要望饼而飢;如果发现自己仍然努力於“不足使人饱足的”,要留意听主的话!(下期续)

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2020.10

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