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行路人的困惑

于中旻

 

耶和华啊,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我;因为你是救我的神,我终日等候你。(诗篇25:4,5)

  以色列人出埃及后,进入大而可畏的旷野,向迦南应许之地进发。那路是他们沒有走过的。神用云柱,火柱引导他们的道路,使祂的子民不至於失迷;经过漫长的试炼,终於进入迦南,虽然绝大多数是新生代的人。
  在初期新约教会,还沒有“基督徒”这个名称,跟随耶稣基督的人。严格说来,扫罗[保罗]並沒有迫害基督徒,他所致力迫害的,是一些被称为“信奉这道的人”—所说的“道”,不是话,是“道路”,正完全是与行有关。如果人无意於行道,当然就漠不关心;只有乐意遵行主的道,寻求主旨意的人,才会发出这样的问题。
  圣经说:“要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(以弗所书5:16,17)
  对於基督徒,普遍应该遵守的原则,明白记载於圣经中,例如:“你们将身体献上,当作活祭,是神所喜悅的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验,何为神的善良,纯全,可喜悅的旨意。”(罗马书12:1,2)又明文宣告:“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得,怎样用圣洁尊贵守着自己的身体。”(帖撒罗尼迦前书4:3,4)神明白规定的旨意,每人都应遵守,不可违背,黑白分明,用不着个別寻求引导了。
  至於特殊或个別事件,就很难从圣经中找到明白说明,那么,应该怎么決定呢?
  旧约圣经中,神明白禁止问卜的事。“巴比伦王站在岔路口上要占卜。他搖签求问神像,察看牺牲的肝。在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签,使他安设撞城锤…据那些起誓的犹大人看来,这是虛假的占卜;但巴比伦王要使他们想起罪孽,以致将他们捉住。”(以西结书21:21-23)这是说,不正当的途径,向假神求问,得到成功的结果。那因为是在神的计画中。
  商朝的甲骨文,记录武丁的占卜,有的是为牙痛。这是说,不正当的途径,得不到希望的结果。当时又沒有现代牙医,连用枣木制造的假牙也无处可寻,当然他不能挨得太久。
  可惜,有些现代基督徒,甚至虔诚的基督徒,用圣经占卜:经过简单的祷告手续,盲目打开圣经,用指头随便点向某节,就以为是神的旨意!幸而还有个底线:常识告诉他们,对自己或別人有害的事,不可以作。圣经说:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。…爱是不加害於人的,所以爱就完全了律法。”(罗马书13:8-10)如果持守这原则,大致就会行在正路上,不至於迷失;一般说,用不着特別求问;因为至少反此而行的,必然不是神的旨意。
  也许有的人特別敬虔,或为炫示敬虔的人糊弄,遇事寻求特別征兆,而定行动。事实是不可能每天都日月停住;因为神是有规律的神,祂设定自然界,如果随便反规律,就会宇宙大乱。这样,就有人用环境中的任何事件,加以“属灵”解释,作为兆头,決定行止或方向。有个似“见证”属於此类:某人,在求明白神旨意的时候,忽然看见钟表面上出现7:47;他断定那是指波音747,是要他乘飞机。这样,有了上面来的“異象!该算異想吧?(见Haddon Robinson: Decision Making By The Book)著者增加妙想:如果钟面上出现767,那才是真的神蹟呢!可以断定,至今还沒有出现过。说这是流入迷信,该不为过吧!
  不少人以为迷信是缺乏知识,科技进步了,迷信就消失了。其实,全不是那回事;科技进步带来的,是更多的迷信。
  十八世纪英国,两位大佈道家:约翰卫斯理(John Wesley, 1703-1791)与他亲密的朋友威特腓(George Whitefield, 1714-1770),后来因为威特腓信仰“预定论”,卫斯理接受阿米念派(Arminian),意见不同而分开。问卫斯理怎決定他的神学理论?出人意外的回答:凭掷银圆決定!银圆有两面。我以为不要看反正,看內外更合理:外表两面看是自由意志,选择或左或右;里面隐藏的实质,是神的预定。
  在我们所行的路上,是要寻求神的旨意的:进哪所学校,选择主修什么科系,決定专业,合作,婚姻等,都要仰望神的引导,谨慎求问。

一.神的言语—圣经

  不是为了满足好奇心,要实际行动。“你[神]的话是我腳前的灯,路上的光。”(诗篇119:105)神的话会给予指引;即使与你內心的倾向是相反的,也要遵行。有人习惯用“属灵”语言,或说用另种语词,表明自己属灵;如主耶稣明言:“我实在告诉你们,这些事你们既作在我弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(马太福音25:40)他反说:“我沒有感动引导!”那明显是懒得动的托辞,不肯尽作肢体的责任,並不值得效法。

二.圣灵恩膏

  要放下私意,真诚求圣灵引导方向。属神的儿女了有永生,“从主所受的恩膏,常存在你们心里,並不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。”(约翰壹书2:27)“巴兰的道路”,是自己定下心意,不作正事,卻想看神是否肯改变心意;今天的世界不会有胯下骑的驴说话,可能得听汽车说话吧!

三.同道意见

  使徒保罗领受主特殊的启示,“就沒有与属血气的人商量。”(加拉太书1:16)保罗“为主耶稣的名”決意往耶路撒冷去,甚至可以不顾人受圣灵感动的预知,劝阻(使徒行传20:22,23,21:13)。但並不是每个人,在每件事上应持的态度。先进属灵同道的建言,应该慎重考虑;有时不甚属灵的人的直谏,不是迎合自己心意的,更该留意。约押绝算不得属灵人,但他劝大卫不要数点民数;如大卫王不因人废言(撒母耳记下24:2-4),结果会好得多。

四.环境安排

  所谓天时,地利,人和,特別是在等候的期间,应该加以留意。合神心意的大卫,是神所膏立的以色列王;但他必须等待神的时候。扫罗追捕他,是多么不公义的对待!在隐基底旷野和哈基拉山区,他有报复弒扫罗的机会(撒母耳记上24:1-7,26:8-12);跟从的人也劝大卫干脆減除这麻烦,但大卫不敢加害“耶和华的受膏者”。就是到扫罗王崩逝之后,扫罗的后代继续与他爭战,大卫也是等候神的时候,直到局势廓清了,以色列众支派来劝进(撒母耳记下3:1,5:1-4),大卫才登位作统一全国的王。此前人看为捷径的,神以为不是正路。因此,合神心意的人,“行不由径”,惟循正道。
  急於前进,想不落人后,有可能跑在神的前头,误入歧途,再返回正路,往往要费很多的时间,有时会造成极大的损失。所以与神同行,需要明白神的旨意。


Photo by Andrea Piacquadio from Pexels

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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