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不能容忍的罪

于中旻

 

  随着现今交通发达,人口流动,文化融和,形成多元价值观。来自不同族群的人,风俗习惯不同,衣着饮食不同;在这个新形成的大家庭中,唯一和平共处的原则,是相互容忍。不能把自己看不惯的东西,将当作错的,对所有新的事物,都持怀疑敌视。不同的口味,在容忍並尝试之下,異味可能成为珍味;就如中国对於“左衽”习以为常服。衣食习惯不同,自然应该容忍,各取所好,可以共存;但有关道德的问题,只有一是,就缺乏可以容忍的弹性了。
  所有的罪都是不能容忍的,不该容忍的。这应该是人类社会的共识。可是在现代的“民主社会”中,有主张伦理多元化的现象,以为任何的观点都可以容忍,惟有“缺乏容忍”或“不容忍”是不能容忍的。有人更在教会中传播,把“爱”解释为“凡事容忍”。显然这是错误的。
  在七个金灯台中间行走的教会的主,就持有相反的看法。主对以弗所教会的使者怎样说的呢?主说:

“我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人…然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。”(启示录2:2,6)

  这里主肯定,嘉许教会的“不能容忍”,称之为“可取”:教会是圣洁的,自然不该容忍恶人,恨恶主所恨恶的。主以为可取,我们可不能有別的不同意见。
  且看一个例子,是以色列人离开埃及,在往迦南应许之地的路上,陷入拜金牛犊的罪,这明显违反神的诫命;但作代理领袖的亚伦,並沒有采取维护真理的必须行动,可能为了维系会众的团结,不立即严厉禁止,反而“纵容他们”(出埃及记32:25)。结果招致神的烈怒。


The Worship of the Golden Calf
the Scottish National Gallery

  利未人在这维护圣约的行动中,作出正确的选择。

[摩西]站在营门中说:“凡属耶和华的,都要到我这里来!”於是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说:“耶和华以色列的神这样说:“你们各人要把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄,与同伴並邻舍!”利未的子孙照摩西的话行了。(出埃及记32:26-28)

  这段经文,大概在今天的讲坛上不容易听到;因为这是极端不容忍,沒有爱心的事,也不会有人照样去作。不过,那是在旧约时代,也是为惩戒背叛忌邪的手段;但神嘉许他们,並且记在圣经中。在进入迦南之前,神借祂仆人摩西的口如此应许:

论利未说:“耶和华啊,你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他,在米利巴水与他爭论。他论自己的父母说:‘我未曾看见’,他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。”(申命记33:8,9)

这里所说的利未人並不是恨人主义,六亲不认,那绝不算是品德;而是因为他们更爱真理,过於肉身的亲情。正如主耶稣宣告作门徒的条件—那不是充分条件,或全备条件,而是基本条件—“爱父母过於爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过於爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(马太福音10:37,38)

  另一项事件是摩押王巴勒,恐惧以色列成为他们強盛的邻邦,侵佔他们的土地人民,就僱用假先知巴兰咒诅他们。神使巴兰的咒诅变为祝福。巴兰卻教导摩押女子与以色列的百姓与巴力毗珥联合,参加拜偶像,行淫乱的事,不能得神赐福。神吩咐摩西刑罚了犯罪的领袖。

摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知,有以色列中的一个人,当他们眼前带着一个米甸女人,到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的有二万四千人。耶和华晓谕摩西说:“祭司亚伦的孙子以利亚撒的儿子非尼哈,使我向以色列人所发的怒消了;因他在他们中间以我的忌邪为心,使我不在忌邪中把他们除灭。因此,你要说,我将我平安的约赐给他;这约要给他和他的后裔作为永远当祭司职任的约,因他为神有忌邪的心为以色列人赎罪。”(民数记25:6-13)

这个晚辈青年人非尼哈,超越顺人情,不得罪人的祖父,胜过循规蹈矩的父亲,激於义愤,施行整肃罪恶,满足圣洁公义之神忌邪的心,使神的忿怒止息。不过,我们要先小心自己省察,不能存任何自私的用心,更不能恨人或自己出头作领袖,否则即是兇手,不是照爱神爱人行了。

  新约教会适切的例子,是使徒保罗在加拉太教会,发现有假弟兄推销犹太教信仰,教人接受割礼奴役的轭;这位辈分晚,资历浅的使徒,就起而勇敢反对:“我们就是一刻的工夫,也沒有容让顺服他们,为要叫福音的真理仍存在你们中间。”(加拉太书2:5)后来发生更严重的对抗:身为早期教会的“柱石”之一,大渔人彼得领袖犹太基督徒装假的行动,“后来矶法[彼得]到了安提阿,因他有可责之处,我就当面抵挡他…”(加拉太书2:11)在受反对的彼得身上,使我们想起子路的品德。
  孔子有个门徒叫子路,性格颇像彼得;这个鲁莽勇武的大汉,还作过官,但他有个好习惯,就是当自己有错失,经別人给指出,就赶快下拜表示感谢,以后可以进步,減少犯错误的机会。我很喜欢彼得,就是因为他的爽直诚实。他遇到保罗据真理指责,並不以保罗是比自己年轻近二十岁而藐视,也沒有因其敢於当众不给留面子,更沒有挑剔其态度恶劣,当着众人谦卑接受。虽然加拉太书信沒有扩大赘述,但后来彼得自己推崇:“我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧,写了信给你们…信中有些难明白的,那无学问不坚固的人強解,如強解別的经书一样,就自取沉沦。”(彼得后书3:15,16)彼得不仅推崇保罗具有“[上面]所赐的智慧”,列其书信为“经书”,並说谁拒绝接受则自取沉沦,是更进而承认其权威!我们应该儆醒,防备假冒为善和自以为义的酵,不能护卫自己的短处,拒绝承认错误,执谬不改,闻过则怒;才会接受像保罗这样的反对话。也要培养不自文过饰非的文化,不容忍恶事。
  祝主为建立洁淨祂的教会,兴起认识真理的卫道士来!

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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