非拉铁非教会：敞开的门
公元六世纪，非拉铁非圣约翰大教堂
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在撒狄东南约六十公里的高地上，有非拉铁非城，有通往东方大门之称；罗马时期，商队进出频繁。该地有犹太会堂，传统的致力反对基督徒。
非拉铁非是启示录七教会中，唯一主对她只有称讚沒有责备的教会。
你要写信给非拉铁非教会的使者说：那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就沒有人能关，关了就沒有人能开的说：“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，沒有棄绝我的名；看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你腳前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启示录3:7-11）
其实非拉铁非教会，远不是一个超巨型教会，自然说不上人多势大；相反的，他们可能是七教会中最小的。所以“略有一点力量”，似乎听起来可怜。但他们沒有像那得受托一千银子的仆人，掘地埋藏起来（马太福音25:25）；也沒有用来发展自己的事业。他们的爱心大，小的力量也可以作成大事业。也许我们可以记得：二十岁的少年亚历山大，不过是马其顿的王，仅有一点力量；但敞开门出去，他率军东征，建立了当时世界上最伟大的功业，一直达到印度。非拉铁非教会，从腳下开始，在恶劣的环境中，遵守主的；沒有棄绝主的名，不是说有谁在发达富裕的环境，忽然心血来潮，甘心背道；而是在逆境中，一般人会背棄主，而他们坚持不棄绝主的名，这才是难能可贵。
他们当时的迫害，主要来自犹太人。那些犹太人是“撒但一会的”。撒但的意思是“对头”，逢正必反。约伯在神看是人中极品，“地上再沒有人像他，完全正直，敬畏神，远离恶事”；撒但说约伯是动机不正，因蒙福发达才作好。（约伯记1:8-12, 2:3-7）耶和华保守大祭司约书亚，像“火中抽出来的一根柴”；撒但卻想攻击约书亚的罪孽记录（撒迦利亚书3:1-5）。总而言之，说谎话的假犹太人，也因撒但的灵，时常寻隙攻击神爱的教会。但神应许属祂的人，那些人将要被征服，在祂教会的面前下拜。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是从天上，从我神那里降下来的新耶路撒冷），並我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启示录3:12,13）
像非拉铁非这样的教会，近於完全，应该每人都是得胜者。但主似是持当时奧林匹克运动会，或地峡运动会的方式（哥林多前书九9:24,25）拣选少数得胜者，特別予以奖赏。“在我神殿中作柱子”，意思是重要的位分；因为每座有柱子的建筑物，只有数目有限的柱子，绝不会全是柱子；而且“必不再从那里出去”是表明拣选的安全，不会被丟棄；“沒有人闯进来抢夺，也沒有人出去爭战，我们的街市上，也沒有哭号的声音；遇见这光景的百姓便为有福；有耶和华为他们的神，这百姓便为有福。”（诗篇144:14,15）。
“普天下人受试炼”，指主永远国度临到前的试炼（马太福音24:15-28），审判決定谁配得承受主的国。感谢主，非拉铁非教会，已经预先筛选合格，不必再经历那痛苦的过程。主的“新名”是祂带来了新世界秩序，吞灭死亡，作统治万国和平的君。（以赛亚书9:5,6；哥林多前书15:54-57）“新耶路撒冷”並不是什么“圣地”，而是新天新地的中心，进入其中的人，惟以神为殿，为敬拜事奉的中心，直到永远永远。阿们。
（同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”）
