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非拉铁非教会:敞开的门

于中旻

 


公元六世纪,非拉铁非圣约翰大教堂
© thebiblejourney.org

  在撒狄东南约六十公里的高地上,有非拉铁非城,有通往东方大门之称;罗马时期,商队进出频繁。该地有犹太会堂,传统的致力反对基督徒。
  非拉铁非是启示录七教会中,唯一主对她只有称讚沒有责备的教会。

你要写信给非拉铁非教会的使者说:那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就沒有人能关,关了就沒有人能开的说:“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,沒有棄绝我的名;看哪!我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你腳前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”(启示录3:7-11)

其实非拉铁非教会,远不是一个超巨型教会,自然说不上人多势大;相反的,他们可能是七教会中最小的。所以“略有一点力量”,似乎听起来可怜。但他们沒有像那得受托一千银子的仆人,掘地埋藏起来(马太福音25:25);也沒有用来发展自己的事业。他们的爱心大,小的力量也可以作成大事业。也许我们可以记得:二十岁的少年亚历山大,不过是马其顿的王,仅有一点力量;但敞开门出去,他率军东征,建立了当时世界上最伟大的功业,一直达到印度。非拉铁非教会,从腳下开始,在恶劣的环境中,遵守主的;沒有棄绝主的名,不是说有谁在发达富裕的环境,忽然心血来潮,甘心背道;而是在逆境中,一般人会背棄主,而他们坚持不棄绝主的名,这才是难能可贵。
  他们当时的迫害,主要来自犹太人。那些犹太人是“撒但一会的”。撒但的意思是“对头”,逢正必反。约伯在神看是人中极品,“地上再沒有人像他,完全正直,敬畏神,远离恶事”;撒但说约伯是动机不正,因蒙福发达才作好。(约伯记1:8-12, 2:3-7)耶和华保守大祭司约书亚,像“火中抽出来的一根柴”;撒但卻想攻击约书亚的罪孽记录(撒迦利亚书3:1-5)。总而言之,说谎话的假犹太人,也因撒但的灵,时常寻隙攻击神爱的教会。但神应许属祂的人,那些人将要被征服,在祂教会的面前下拜。

“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是从天上,从我神那里降下来的新耶路撒冷),並我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启示录3:12,13)

像非拉铁非这样的教会,近於完全,应该每人都是得胜者。但主似是持当时奧林匹克运动会,或地峡运动会的方式(哥林多前书九9:24,25)拣选少数得胜者,特別予以奖赏。“在我神殿中作柱子”,意思是重要的位分;因为每座有柱子的建筑物,只有数目有限的柱子,绝不会全是柱子;而且“必不再从那里出去”是表明拣选的安全,不会被丟棄;“沒有人闯进来抢夺,也沒有人出去爭战,我们的街市上,也沒有哭号的声音;遇见这光景的百姓便为有福;有耶和华为他们的神,这百姓便为有福。”(诗篇144:14,15)。
  “普天下人受试炼”,指主永远国度临到前的试炼(马太福音24:15-28),审判決定谁配得承受主的国。感谢主,非拉铁非教会,已经预先筛选合格,不必再经历那痛苦的过程。主的“新名”是祂带来了新世界秩序,吞灭死亡,作统治万国和平的君。(以赛亚书9:5,6;哥林多前书15:54-57)“新耶路撒冷”並不是什么“圣地”,而是新天新地的中心,进入其中的人,惟以神为殿,为敬拜事奉的中心,直到永远永远。阿们。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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