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撒狄教会:众醉独醒

于中旻

 


公元四世纪,撒狄亚底米神殿內的拜占廷教会
© thebiblejourney.org

  古呂底亚国的首都,成为罗马帝国的商业城市撒狄,人民生活富裕,就行为腐化,奢侈放纵,昏醉的日子比清醒的日子多。可见你作什么,比你有什么重要得多。教会的主警告祂的子民,要知所鑑戒。

你要写信给撒狄教会的使者说:那有神的七灵和七星的说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我见你的行为,在我神面前沒有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受,怎样听见的;又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必临到你那里,如同贼一样;我几时临到,你也決不能知道。”(启示录3:1-3)

世界上尽多名不副实的人,名不副实的事。其中“滥竽充数”算不得什么体面事。有位南郭先生,並不懂音乐,卻混在交响乐队中。这不会构成大害。但有一天,显明他对乐事一样都不完全,就被斥革。咸阳附近的大批“兵马俑”,部署在那里已经许多年,可曾发生过什么军事作用?当然一点沒有。不过,更糟的是你期望活的人,能夠作些事。如果換成在军队中,有这种虽活犹死的兵士,整天在昏睡醉酒,怎敢寄望他杀敌致胜?史鑑不远,撒狄就有这样的例子。那里设有坚固的堡垒,惟因守军不知儆醒,不仅是一次防守疏忽,竟然有两度陷落敌手的可恥纪录。但主的大军,不容这类人充数。主不在乎你宣告信仰多么热心,但期望你能夠把所宣告的,化为些微的行动,一样完全就好。其实是就在足下。怎样领受,怎样听见,又要遵守。这就是知道行道而蒙福的应许(启示录1:3),至少有这一样就可算完全。这里似乎讲到许多人的问题:想要知道主什么时候来。在你家族历史中,可曾有过与贼订好约会,然后燃烛开门,恭候他光临?如果沒有这回事,主忽然降临,正是在你想不到的时候,与贼忽然来到一样。所以不是自作聪明猜想,而是要时时准备好。
  说愉快点的喜事吧!我们记得主耶稣所说“十个童女“的比喻:“天国好比十个童女,拿着灯,出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的,五个是聪明的。愚拙的拿着灯,卻不预备油⋯半夜有人喊着说:‘新郎来了!你们出来迎接他!’⋯那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。⋯所以你们要儆醒,因为那日子,那时辰,你们不知道。”(马太福音25:1-13)聪明的童女预备好了,他们有安逸稍息的条件;那沒有预备的就不同了,临时找油来不及,喜筵就成为他们的悲哀。这就是不知儆醒预备的结果。
  在士师时代,迦南王勇猛的将军西西拉,不知天时地利,兵败逃难,又不知儆醒,进了雅亿的帐棚倒头便睡;结果被一个弱女子杀死(士师记4:21),这是他沉睡的代价。

“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的;他们要穿白衣与我同行;因为他们是配得过的。凡得胜的,必这样穿白衣;我也必不从生命冊上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启示录3:4-6)

  公义的主,鑑察人的行为,知道撒狄教会中,仍然有几名未曾污秽自己衣服的。衣服代表行为。这些得胜者遵守主的行为准则,与主志同道合,主应许他们参与凯旋的行列,穿白衣与主同行。主耶稣基督是得胜的主,骑在白马上,祂的名称为“诚信真实,祂审判爭战都按着公义⋯在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随祂。”(启示录19:11-14)罗马的公职候选人,称为“Candidate”,这字在西方仍然普遍使用,意思是“穿白衣的人”。因为罗马合格於为候选人的,要身穿白衣,表明清洁沒有瑕疵,不涉贪腐问题,在路旁请公众投票给他。
 跟随主穿白衣的人,是另有一个心志的少数分子,不愿随从世俗,污染自己的行为;所以得主承认他们,是生命冊上的人,得以承受永远的生命和荣耀。敢於与众不同,是不容易的事。六十多万出埃及的以色列壮丁,只有约书亚和迦勒,能有资格进入迦南应许之地。
  愿主的灵激励属祂的人,不染世俗的污秽,加入穿白衣的伟大行列。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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