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基督的救恩,只能在道成肉身中实现

殷颖

 

  “身体”,为人之大患,几乎所有主要宗教,都努力否定人的身体。中国道家,主张修习辟穀术,尽量让身体飢饿,最好不食人间煙火,以克制肉体情慾。道家认定:人的身体,是妨害人灵飞升天之障碍。佛家,也视人身为一具臭皮囊,先否定人肉体之所有功能。心经:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界…”,再将肉身,及其附带的种种,也全盘否定;甚至,连身体所产生的意识也都否定了。不料,儒家卻对人身採取积极看法,致力改善。
  儒家的三纲八目,最关键之前四项:格物,致知,诚意,正心,为“修身”的基础项目,“自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本”。身修之后,才有可能家齐,国治,天下平。佛,道等诸家皆视人之身体为大患,必完全棄绝而后已,唯独儒家重视人的身体,实在可圈可点。且儒家认定人之身体,必须,“修”过才合用,是相当务实与切中要害的做法。孔子这番大道理,自古以来,当政者无不奉为圭臬。但孔子时代至今已两千多年,如今中国人这门修身功夫,都做足,做好了?务实坦白地与世界各民族相比,恐仍瞠乎其后;因中国人德性修习的成效,並不理想。“四维八德”,恐仍滞留在古老先哲与当代哲人的思维中,原地打转而已?
  中外宗教家,道德家,不约而同地要否定人的肉身,应不无道理;连主的使徒保罗,也不例外。保罗在其罗马书第七章著名的“灵肉二律论”中,也彻底否定了人的肉体,並郑重宣示“体贴肉体的,就是死”(罗马书8:6)。
  人如缺少了肉体,还能算是人吗?身体是作为人之必备要件,圆颅方趾是人的外型,沒有这个具体的外形,不可能成为人。人,是创造主在创造了天地万物之后,才特別创造的万物之灵的人。创造主在创造其他东西时,都是用祂的话语,例如:“上帝说要有光,就有了光”(创世记1:3)。上帝在创造了天地万物之后,才创造人,目的就是要先为人造好一个可居住的美好环境,让祂最后创造的人可以安居,而且神创造人与其他的万物不同,是使用了一种素材,就是地上的泥土。造好人后,还在其鼻孔中吹入灵气,才造成了一个有灵的活人(创世记2:7)。
  神特別创造人,是先造了人的身体,再赐以灵魂,故人之灵魂是依附在人身上。如人的身体不复存在,灵魂又将安附?所以,人的身体十分重要:它不单是人灵魂的载具,更是圣灵的殿宇(哥林多前书6:19)。但人的身体,后来卻因犯罪而导致死亡。人的身体死亡后,便回复归为尘土;但人的灵魂,並不随身体偕亡,它归到阴间,等候复活与审判。人体与灵魂的历史,由旧约到新约皆有一贯的启示。人的身体虽由始祖(首先的亚当)不慎坠入罪中,但身体为灵魂的居所,少了身体,灵魂将无所依附。当基督第二次降临时,人的身体虽早已化为尘土,在末日大审判时,神並非只审人的灵魂,而是要审判全人。启示录记载:

“於是海交出其中的死人;死亡和阴间也交出其中的死人;他们都照各人所行的受审判。”(启示录20:13)

  保罗在哥林多前书第十五章強调:我们这血肉的肢体不能承受上帝的国。他向我们透露了一个奧秘,就是我们的血肉都要经过死的改变。当基督再临时,在眨眼间,天使吹响末次号筒,死人都要复活。我们这必朽坏的身体,都要变成不朽的;也就是说,我们这些已死去的人,都要与主一同复活。所以,人由首先亚当取得的这个身体,仍非常重要。有些人強调追求主拯救人的灵魂,但灵魂不能单独被拯救。“基督耶稣降世,为要拯救罪人”(提摩太前书1:15),这“罪人”,必须是一个完整的人:即具有灵魂与身体的人。
  保罗在罗马书第七章告诉我们“在我们肉体之中,沒有良善,因为立志为善由得我(属灵的我),只是行出来由不得我(属肉体的我)”。这样看来,不单其他宗教要努力否定人的身体,连保罗也不例外。保罗在他几卷书信论述中,反覆強调人身体的重要性(指神原创之人的身体)。因为人的身体,无法与灵魂切割,因而人所获得基督的救恩,不单是灵魂得到拯救,身体也得到拯救。基督的救恩是施予全人的,这才是圣经中一个重要的课题。
  信徒“成圣”的路途遙远且艰难,因人的身体随时有机会跌倒与失败(主的门徒彼得即如此),但只要随时儆醒祷告,人的软弱都会变为刚強(马太福音26:41)。
  综上所述,让我们回到所要讨论的主题:“基督的救恩,只能在道成肉身中实现”。“道成肉身”(incarnation),是一个天大的奧秘,人不可能完全明白理解;世人也不必去深究,谦卑地俯首接受神的救恩便好。
  由首先亚当犯罪坠落始,人的地位已经完全改变,所有由亚当衍生的后裔,皆生而具有“原罪”。一个婴儿成长时,即使未受罪恶环境污染,也会犯罪;成长后再加上自己的“本罪”,便已沉沦於众罪中了。这让慈悲的救主极为痛心,祂,必须拯救陷在罪中的世人。救主借摩西颁下的诫命与律例,就是要指明世人的罪。这些由上帝颁布的诫律,神自己也不能废止与违背(马太福音5:17-18)。归根究柢,世人犯的罪,“若不流血,罪就不得赦免了”(希伯来书9:22)。问题来了,“上帝是个灵”(约翰福音4:24),灵如何能流血代替人的罪?所以,神必须差遣祂的独生子耶稣基督降为人,真实诞生在世上,是一个有血有肉的人,祂才能为世人流血。“道成肉身”,便成为必要。

  在这种迫切需要下,神救赎的计划,当“时候满足”(加拉太书4:4)便付之实施。此为创世以来神爱世人(约翰福音3:16)的最终目的。基督耶稣借着童女马利亚诞生在世(马太福音1:18-25),基督耶稣降世为人,在世人是一个天大的喜讯,因弥赛亚救赎主,终於将旧约的预言在新约中实现了。但对基督耶稣来说,卻要面对终生痛苦,最后还要被钉死十架,才能完成此任务。祂的生,是为死而生;祂自出生之时,即走向死亡。神爱世人的重中之重,就是主取得了人的身体后,才可流出为世人赎罪之血。世人的血债,必须要经流血至死才可偿还。明乎此,我们便能理解,基督何以必须以道成为肉身。因为,只有一个鲜活之人的身体才可流血。祂一人被献祭,卻担当了许多人的罪(希伯来书9:28)。

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