“恐怕”的故事
马太福音13章15-17节：
“因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。但你们的眼睛是有福的，因为看见了，你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，卻沒有看见；要听你们所听的，卻沒有听见。”
这几节经文中的“恐怕”这个词，常有被“误解”的可能性，因为这个词的意思，是担心和忧虑的意思。如果这样的理解，那么这里的含义似乎就是“担心”了，担心他们的眼睛看见以及耳朵听见了，也就担心他们心里明白了，因此就会得到医治了，让人很容易理解为，不希望如此这般，而是任其下去了。但是显然如此的理解，就陷入“误区”当中，联系到开始的话，他们的眼睛和耳朵之所以如此，是因为“油蒙了心”的缘故，心里不明了，眼睛和耳朵，也就失去了效用，陷入到“混沌”之中了。显然是希望他们能夠脫离这样的状況。
对於一些人说来，卻有不同的情況，他们的眼睛和耳朵是沒有阻碍的，是有福的，这其实也暗示我们，这些人的心中是明朗和清晰的，好像在八福之中所说的那样：“清心的人是有福的，因为他们必得见神”。而“油蒙了心”，就不是“清心”之心了，难免陷入“迷糊中”。所以这里的“恐怕”确实应该“另作別论”，假如将这个词，置之於下半节的前面，也就是“恐怕”百姓油蒙了心，耳朵就发沉，眼睛就闭着，因为“恐怕”眼睛看见，耳朵听见，就可以得到医治了，现在有新译本的翻译，就是按照这样的“进路”处理译文的，意思就比较“明了”许多了。
马太福音这里所引用的是“旧约—以赛亚书”里面的话语，那时候先知以赛亚，面临着百姓们集体“迷糊”中，因此以赛亚的使命，就是去“提醒”百姓们，及早的改变过来，尤其重要的是，这是以赛亚先知在“主的宝座”之前，所看到的異象，所听见的“主的声音”。那是个“动盪的时代”，面临这诸多外敌进攻的危险之中，那些耽於“享乐主义”之中的犹大的国民们，仍然处於盲目的“乐观”当中，失去应有的“警觉”。因此主有声音向“先知”展示出一幅“图画”，一幅淒涼的图画之中，“城邑荒涼，无人居住，房屋空閒无人，地土极其荒涼”，从某种程度上说，这就是“审判”的图像。这其实也是“先知”所担心的事情。
究其原因，马太福音在此要言明的乃是，要明白这些隐喻所传达的意涵，其实重要的在於首先去掉心里的那些“脂油”，使人的心不被遮蔽。也就容易明白这些话语之中的意义了，也就达到“心明眼亮”的境界，明白这些隐喻並且和自己的处境相联系，从而获得正确的“选择”，而这正是那个时代许多人所缺乏的“敏锐”，正如同在马太福音11:16节所说的那样“我可用什么比这时代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸”。失去对处境的敏感，其实也就失去了对神话语的接受。不独那个时代如此，无论什么时代也都如此。
