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财富与智慧的极限

于中旻

 

  科罗苏(Croesus, 595-c.546 BC)相传是古时最富有的王,曾统治小亚细亚的呂地亚(Lydia)。他问当时世界最智慧的泰勒斯(Thales of Miletus, c.625-c.547 BC)一个问题;其人为哲学家兼科学家,亚里斯多德称之为“希腊哲学之父”,以计算出May 28, 585 BC的日蚀而著名。问题:“神是什么?”泰勒斯以茲事体大,容他思想一天,再作答覆;然后,说得再多思想一天;一天又一天,始终沒能作出解答。最后,科罗苏在撒狄被居鲁士(圣经称古列王)消灭了。可惜,他沒等得答案。


特土良

  早期的教父特土良(Tertullian, c.155-c.240 AD)曾说:这世界的人,在基督以外,无以认识神:“世界上最智慧的人,不能告诉你神是谁;但基督徒最愚笨的工人,知道神是谁,也能夠引別人认识神。”
  圣经说得显然:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书1:20)实在讲来,无人不知,无人不晓,就是“无可推诿”。你说真不相信有神,“举头望明月”,是哪里来的?“低头思故乡”,以至你托足,並将来埋骨的地,是怎么有的?
  箴言有“亚古珥的言语”。那位可能是阿拉伯人的智者说:

“我比众人更蠢笨,也沒有人的聪明。
我沒有学好智慧,也不认识至圣者。
谁昇天又降下来?谁聚风在掌握中?
谁包水在衣服里?谁立定地的四极?
祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?
神的言语句句都是炼淨的,
投靠祂的,祂便作他们的盾牌。
祂的言语你不可加添
恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。”(箴言30:1-6)

所引这段话,並未说明神,但沒法说沒有神;他並沒有自以为知,而是知道自己不知道。实在说,他相信有神,才发生不知是谁的问题。
  不过,你确知有神,並不就表示你比別人聪明,更不一定是好消息,你可愿意见公义威严的神吗?你能夠在祂面前站得住吗?所以你需要的是福音:单知道神还不夠,更需要重新建立与神的关系。福音才是建立你与神的良好关系。为了这原因,基督耶稣到世上来,被钉十字架,並且在死后三天又复活了,並且往父神那里去,就是为要在神与人中间,建立桥梁。

耶稣说:“我就是道路,真理,生命;若不借着我,沒有人能到父那里去。你们若认识我也就认识我的父。从今以后,你们认识祂,並且已经看见祂。”
腓力对祂说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”
耶稣对他说:“腓力!我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;你怎么说:‘将父显给我们看’呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我;我在父里面,父在我里面;即或不信,也当因我所作的事信我。我实实在在的告诉你们:我所作的事,信我的人也要作,並且要作比这更大的事。因我往父那里去。”(约翰福音14:6-12)

这是在耶稣将离世前不久,与门徒的对话。神的儿子基督耶稣,表明与父有同样的生命,同样的荣耀;祂道成肉身降世,将父神显示在世人之前,人看见祂的荣耀,权能,公义,慈爱,就得以认识神,归向神,因为信而作真神的儿女。在人生的道路走完之后,人必得面对永远的神;但沒有谁愿意赴这个约会,因为人人都犯了罪,必须得要受审判。耶稣基督被钉在十字架上,代替我们还清了罪债,使相信祂的人,不至於被定罪,反成为神家的人,作神的儿女;这样,就得着永生,不需要到审判台前,而是到父的家裡,作神家的人,享受父的慈爱,家的溫暖,和无比无尽的荣耀。这是福音。
最高的智慧所不能理解的,最多的财富所不能取得的,你可以得到。
  现在你就可以決定享受这福分:相信。现在。

(同载於圣经网 aboutbible.net 之“天上人间”)

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