因为我不明白，所以我才要信
路德语录：
“一无所知，才是真知识。”
圣经中明白启示读者：
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书11:1）
这不就是基督教信仰的初阶与末端吗？但世人讨论要如何才能相信神，怎样才能让人信服神之著作，岂止汗牛充栋。何以致此？不就是因为人有了一丁点所谓的智商（Intelligence quotient），才会寻根究底吗？但当所有问题都得到充分解答，人便相信神了？未必。那些自恃“智商”较高的人，仍然不信。这类人必须用一种理智去说服他或可略信，但由人之理智取得信仰的人，其信仰並不坚定，因他总会再找个理由不信，或半疑半信，也等於不信。
人要透过“知识”建立对基督教的信仰，是“曲径通幽（暗）”，是非常不健康的信仰。这样，知识分子便不能相信基督了吗？也不然。基督的门徒，虽多半不是高级知识分子，为一群“沒有学问的小民”（使徒行传4:13），然而主最后且最重要的使徒保罗，卻是大有学问的高级知识分子。保罗曾受教於大哲学家迦玛列，故应对当时之希腊哲学十分熟悉，但他在基督的大光宣召之下，便完全棄绝了学问人之“高言大智”，只宣讲基督和祂的十字架（哥林多前书2:1-2）。
人能凭自己一点微末的知识去了解无限智慧的上帝吗？以萤火之微，怎能明白上帝的日月之光？保罗一再警告一些自以为有学问，有知识的人：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（哥林多前书8:1-2）经上记的这句话，应提醒了多少执着於科学与哲学领域中的知识分子，特別是当今的科学家们，在发现了一丁点科技进展时，便沾沾自喜，意得志满，甚至不可一世。保罗此言应给了当头棒喝，但也很难使科学家们走出科学的迷雾。相较之下，哲学家还是比较谦逊一些，多半会承认宇宙间难以求索终极的“第一因”（first cause）。
人若要求索所谓的“第一因”，应为宗教而非哲学。谈到宗教信仰，那些稍有一点知识的人，便要求“说清楚，讲明白”。宗教信仰如果说不明白，如何能建立信仰？宗教信仰一定要弄明白吗？今为“马丁路德教改五百周年”，当年马丁路德就是因为终於完全弄明白了圣经真理，才能拨云见日，发起宗教改革。原来他才是“按他所当知道的，全知道了”，应得到神特別的恩典，所以才能知人所未知，此之谓得天独厚。路德崛起於当时一些茫然，对圣经真理一无所知的信徒中。他不仅有知识，也极具理性，他留下的巨著马丁路德全集，书籍中多方阐述他对圣经真理的认知。但在他留下的重要语录中，卻表示对於这些浩瀚的信仰论述，与无边无际的知识，並非是不可或缺的，人不必全知道了才能信。他最后反倒強调：“一无所知，才是真知识”。
他所主张的“因信称义，赖恩得救”真理，並非仅靠这些知识，才能相信与得救，人只要能具有一种单纯的信念即可，那种单纯得像小孩子般的信心便可以取得。这样，知识便帮不上多少忙了。甚至连“因信称义”的基本教义也不需全懂，不用十分明白，只要心中愿意接纳主，便可成为上帝的儿女（约翰福音1:12）。否则，大多数智商较低的人，甚至一些弱智者，便无缘得救了，这当然不是主的旨意。基督早就说了：“凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”（马可福音10:13-16）小孩子能有多少知识吗？当然沒有，若有，仅为一种感知，即无条件地投进他父母的爱中，而这才是最高境界的信心。婴儿並不必“讲清楚，说明白”，谁才是他的父母，更不具理性，只知道要倒在父母的怀（爱）里。他只要父母爱他，甚至连什么叫爱也毫无意识，当然更谈不到信心。“说清楚，讲明白”时，信心与爱几乎都不见了。所以马丁路德才強调他的认知：“一无所知，才是真知识”。
“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊！是的，因为你的美意本是如此。”（路加福音10:21）
人若将什么藏起来，要找到也不容易，如果神将天国的奧秘藏起来，人还能找到吗？这样，自以为有点知识的人，凭一丁点微末的知识要寻求了解明白神的奧秘，岂非缘木求鱼，愈求愈远？人还是回复到婴儿的无知境地吧，在那种情況之下，神自会将人应该知道的显示与人知。
保罗被圣灵感动说的好：“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（哥林多前书8:2）旨哉斯言！马丁路德说得也很好：“一无所知，才是真知识。”这就是所谓的：“大信若盲”。阿们。
