书香阵阵 ✐2017-05-01

论语析读(四十)

“人而无信”与“使人生发仁爱的信心”

石衡潭

 

子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”(为政2.22)

注释

  輗軏:音ní è,车辕端固定车衡者。

“大车,牛车。輗者,辕端橫木以缚枙者也。小车,驷马车也。軏者,辕端上曲钩衡者也。”(包咸)

  何以行之:

“輗穿辕端着之,軏因辕端节之,车待輗軏而行,犹人之行不可无信也。”(郑玄)
“墨子曰:‘吾不如为车輗者,巧也。用咫尺之木,而引三十石之任。’盖车无此二者,则不可以行。人之有信,为交接之关键,犹车之有輗軏。若人无信,则一步不能行也。”(康有为.论语注
曾子之妻之市,其子随之而泣,其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之,妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也,婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教,今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。”遂烹彘也。(韩非子.外储说左上
孟子少时,东家杀豚。孟子问其母曰:“东家杀豚,何为?”母曰:“欲啖汝。”其母自悔而言曰:“吾怀妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今适有知而欺之,是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之,明不欺也。(韩诗外传.卷九)

对读

“我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。原来在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无功效;惟独使人生发仁爱的信心,才有功效。”(加拉太书5:5-6)
“我们为你们众人常常感谢神,祷告的时候提到你们,在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。被神所爱的弟兄阿,我知道你们是蒙拣选的;因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能,和圣灵,並充足的信心;正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。”(帖撒罗尼迦前书1:2-5)

解析

  孔子讲一个人信实与信用的重要。人要沒有这个,就像车子沒有輗軏一样,不能行走。孔子在其他地方,也多次強调信。如“主忠信,无友不如己者”(学而1.8),“自古皆有死,民无信不立”(颜渊12.7)等。他是讲人与人之间的关系,或更多讲统治者对人民的统治,似乎还沒有上升到信心与信仰的层次。
  圣经中主要是在信心与信仰的层面上来谈信。基督教的核心教义就是因信称义,故信心颇为关键。是否受割礼不重要,也不是靠行为称义,乃是因无伪的信心称义。这种信心不是一时感动,而是持续恆久的。当然,人也会有软弱与动搖的时候,但真正相信的人会坚守到底。“惟有忍耐到底的,必然得救。”(马太福音10:22)信心也不是空洞无物,而会形成行动,产生果效,即有仁爱之心之行。信心与行为相伴相随,信心带出行为,行为见证信心。“人若自洁,脫离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”(提摩太后书2:21)“亲爱的兄弟阿,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神,行恶的未曾见过神。”(约翰叁书1:11)新造的人的目的乃是行善。我们确实不是靠善行得救,但我们得救而行善也是真确的。行善不是因,卻是果。我们行善不是为了要得救,乃是因为我们得救了乃要行善,感谢神恩。
  圣经中说人接受救恩靠恩典,凭信心,人传扬这救恩也是如此。“你们得救是本乎恩,也因着信,这並不是出於自己,乃是神所赐的;也不是出於行为,免得有人自夸。我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(以弗所书2:8-10)帖撒罗尼迦前书也特別強调“权能和圣灵並充足的信心”。行善就是神所预备叫我们行的。換言之,神早已为我们的生命定下了蓝图,描绘了路线。我们的责任是努力寻求他的旨意,然后坚定地遵行。我们不必为筹划自己的人生而殚精竭智,只要接受他为我们编定好的计划就行了。他为我们所做的安排说最好的。这样,我们便能脫离烦恼和混乱,並保证我们的生活能把最大的荣耀归给祂,最大的福气归给別人,自己又得到最大的赏赐。
  人有对神的认识与信心,才会有人与人之间的互相认识与彼此信任。否则,后者终究是不牢靠的。因为前者是后者的依据与根源。孔子一直在強调后者,他还沒有真正认识前者,但他一直在寻求。寻找並寻见的人有福了。(下期续)

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