点点心灵 ✐2016-12-15

《序听迷诗所经》—耶稣降生

田立柱

序听迷诗所经中有关耶稣降生的记载是这样的：

天尊当使涼风，向一童女，名为末豔，涼风即入末豔腹內，依天尊教，当即末豔怀身，为以天尊使涼风，伺童女边，无男夫怀任。令一切众生，见无男怀任，使世间人等见即道，天尊有威力，即遣众生，信心清淨，回向善缘。末豔怀，后产一男，名为移鼠。

　　读这古老的景教文献，颇有几分異样的感受，既朦胧又有几分的亲切，她似画卷一般的慢慢展开，或许因为敦煌所藏的缘故，那画卷便充满了敦煌壁画的风韻，那么的端庄的厚重，在褐红色调之中，佈满了某些神秘空间，令你向往和仔细品味的感动，这些画卷与西亚的画风有些接近，不知是否那时代的精神所产生的文化普及，也让我们感受到文化的浸润和影响所在，自然我知道这是我內心的異象所致，而不是实在的真跡存在，究其原因应该是这节景教的记录，颇具画面感的缘故。

　　回到这记载之中，除了从中体会那时代的景教徒们译经的辛苦之外，还在这苦心当中，知晓些许的文化意味，从所使用的语词之间，我们会发现这中间的道家背景更为突显。以“天尊”为例，它虽然也出现在佛教书目当中，但卻实实在在属道家的库存。並且更让人“不可思议”的是，道家的“天尊”所隐含的意义，甚至和初期基督教信仰的上帝，颇具仿佛，他也是超越一切的神灵，並且也会有不同身分现身於人，所以用“天尊”来对应上帝天父，在那个时代的文化背景确实是恰当的，也颇有传神的味道。在此节的记载中，甚至因为他的出现的方式，也具有了“位格”类似的意涵。因为他具有“使”和“令”的大能大力。

　　其二“涼风”对应“圣灵”，以今天的眼光看，大家自然会想到“圣灵如风”的意思，英文的圣灵也确实具有“风”的含义，专家有话说这属景教教义的一般性用语，但是对於道家说来，“涼风”还具有“清涼之风”的含义，可能还兼具道家所崇尚的“宁靜之气”，它是“正气”的“換而言之”。所以或者可以认为也是道家所喜欢的意境之处，道家修道喜欢的“松下涼风”处，即其一例。而特別点睛之处，在於“使世间人等见即道”一语，更有些带我们到了“道成肉身”的境界，即点明了耶稣就是道的实现，也使得我们体会到道就在“世间”的人们之中，有点巧妙的将耶稣基督的降生，提到“道”的层面上来，岂不绝妙。译经既有其苦心处，也有其妙哉处。

　　末豔就是马利亚，这源於敘利亚文的缘故，伊斯兰教的可兰经中，称马利亚为“末而豔”也大概同样原因，一般专家认为这属“音译”使然。末豔的童女身分，今天依然沒有变化，有些学者对此持“不以为然”的态度，或许可以部分的理解，但是卻绝不好认同，因为这是我们信仰的教义所系，不可动搖丝毫。同样道理将耶稣译为“移鼠”也应该是这缘故，虽然有人以为这样的译法有点“不恭”，但是恐怕不能以今天的语境来“犯忌”於古人吧，还是音译的缘由说法，最为合情理，自然不好借此“望文生义”的将其延伸到“不着边际”的空间。将一男称为移鼠，而不言是其他，那大约是整体行文所致。因为这篇经书是综合性的概述之作。